Fenomenologische sociologie is een variëteiteen begripvolle sociologie, waarvan de aanhangers de samenleving karakteriseren als een fenomeen dat werd gecreëerd en voortdurend opnieuw wordt gecreëerd in de spirituele interactie van individuen. De fenomenologische filosofie werd opgericht door Edmund Husserl. Bij het ontwikkelen van radicale concepten wilde hij een filosofie creëren die een beroep zou doen op de bron van onze ervaring en kennis. Hij geloofde dat wetenschappelijke kennis zich steeds meer van de werkelijkheid verwijdert, en dat fenomenologie zo'n verband kan herstellen. Vijftig jaar later werd het argument van Husserl door nog meer sociologen gebruikt om diepgewortelde sociale theorie te verwijderen, vooral tegen structureel functionalisme, dat werd beschouwd als gescheiden van het sociale leven en de ervaring.
De fenomenologische wetenschapsfilosofie is bestudeerd eneen andere beroemde persoon - Alfred Schutz, die een leerling was van Edmund Husserl. Beïnvloed door symbolisch interactionisme en de ideeën van de Amerikaanse pragmatische theorie, deed A. Schutz een poging om deze twee richtingen te combineren met fenomenologisch begrip, wat duidelijk tot uiting komt in zijn belangrijkste werk - "The Phenomenology of the Social World". Een ander belangrijk fenomenologisch sociaal onderzoek is het werk van T. Luckman en P. Berger "Sociale constructie van de werkelijkheid". Het begin van hun werk is de fenomenologische analyse van alledaagse kennis, die bijna altijd wordt getypeerd. Kennis is van nature altijd gericht op het oplossen van bepaalde praktische problemen. Luckmann en Berger voeren verder aan dat praktische kennis wordt geproduceerd door individuen die worden beïnvloed door de volledige hoeveelheid kennis die door andere mensen wordt geproduceerd.
De opkomst van fenomenologische sociologie inliteraire bronnen worden vaak geassocieerd met de tegenstelling van positivisme, naturalisme, structureel functionalisme met empirisme. Dit is tot op zekere hoogte waar. En toch waren er andere belangrijke redenen voor het ontstaan van fenomenologische sociologie, waarvan sommige in de logica van de ontwikkeling van de hele sociologische wetenschap lagen. Een van de belangrijkste redenen is de noodzaak om de sociale wereld te bestuderen als de alledaagse, zogenaamde alledaagse wereld van het individu. In dit geval bedoelen we hier een persoon die weet hoe hij iets moet voelen, ervaren en ernaar streeft. Uitgaande hiervan veranderde de sociale wereld, als object van sociologisch onderzoek, in een wereld van subjectieve ervaring, met andere woorden, een fenomenale wereld. Nu is de sociale wereld de levenswereld van mensen wiens acties een subjectieve betekenis hebben en volledig afhankelijk zijn van de objecten die hen beïnvloeden. Dit is het soort levenswereld dat de fenomenologische sociologie moest bestuderen.
Hedendaagse fenomenologie in de sociologie, en inIn het bijzonder laten haar aanhangers zich leiden door het feit dat de omringende (externe) wereld van mensen het resultaat is van hun creatie van bewustzijn. Zonder het bestaan van de objectieve wereld te ontkennen, geloven sociologen dat het alleen belangrijk wordt voor mensen wanneer ze het echt waarnemen, en ook wanneer het verandert van een objectieve externe voor mensen in een interne subjectieve. Tegelijkertijd nemen individuen niet zozeer de wereld zelf waar als zijn verschijnselen, dat wil zeggen verschijnselen. Fenomenologische sociologie heeft in dit geval één hoofdtaak: uitzoeken, begrijpen en weten hoe mensen de verschijnselen van de waargenomen wereld in hun geest ordenen (structureren) en vervolgens hun kennis van de wereld in het dagelijks leven belichamen. Om het oplossen van een dergelijk probleem gemakkelijker te maken, wordt de sociologie van kennis gebruikt in combinatie met fenomenologische sociologie. Fenomenologische sociologie is dus niet zozeer geïnteresseerd in de objectieve wereld van sociale processen en verschijnselen als wel in hoe gewone mensen de wereld en talrijke structuren in hun dagelijks leven waarnemen. Daarom kunnen we vol vertrouwen zeggen dat de aanhangers van deze trend zichzelf het volgende doel hebben gesteld: de wereld in haar spirituele wezen begrijpen en begrijpen.
