De Russische religieuze filosofie is een bijzondere laagOrthodox denken en spirituele cultuur van Rusland van de XIX - XX eeuw, die wordt gekenmerkt door vrije filosofie over religieuze onderwerpen. Een sleutelrol bij de vorming van deze trend werd gespeeld door de ontwikkeling van de ideeën van V. S. Soloviev. Hij ontwikkelde op zijn beurt de ideeën van de sofiologie en stichtte zo'n filosofische trend als de metafysica van de eenheid. V. S. Solovyov sprak over de bijzondere bijdrage die Rusland moet leveren aan de ontwikkeling van de beschaving.
VADER.Florensky was een van de interessantste denkers, wiens naam wordt geassocieerd met religieuze filosofie in Rusland. In veel opzichten verschilden zijn opvattingen van de opvattingen van Soloviev. Hij ontwikkelde zijn eigen doctrine van Sofia (waarmee hij de 'ideale persoon van de wereld' begreep), gebaseerd op het orthodoxe denken. De filosoof probeerde wetenschappelijke en religieuze overtuigingen te combineren en benadrukte zo de 'dubbele eenheid' van waarheid.
De filosofie van totale eenheid werd voortgezet door S. N. Boelgakov.Van marxisme naar idealisme, ontwikkelde hij het concept van "christelijk socialisme". Hij bleef de leer van Sophia ontwikkelen als het 'principe van creatieve energieën in eenheid', waarbij hij onderscheid maakte tussen de goddelijke en aardse essentie, waardoor hij sprak over de dualiteit van de wereld. Geschiedenis is het overwinnen van het kwaad, wat wordt geassocieerd met de mogelijkheid van een wereldwijde catastrofe.
Het Russische idee in de filosofie komt het duidelijkst tot uiting inde belangrijkste oorspronkelijke filosofische trend in Rusland - de filosofie van alle eenheid. L.P. Karsavin ontwikkelde ook haar ideeën, in wiens werken ze veranderden in een persoonlijkheidsfilosofie. Hij beschouwde het doel van de mens om te streven naar God en gemeenschap met het goddelijke wezen, dat werd begrepen als "personificatie" (een ware persoon worden).
Religieuze filosofie omvat traditieRussisch kosmisme. Dit is een bijzonder wereldbeeld, waarvan de tekenen worden beschouwd als het evolutionistische begrip van de kosmos (de creatieve activiteit van mens en wetenschap speelt daarin een beslissende rol), de beschouwing van mens en wereld (kosmos) in een onlosmakelijk verband, de erkenning van de behoefte aan eenheid ("conciliariteit") van de hele mensheid. De richting had twee onafhankelijke takken: de religieuze en filosofische (V. S. Soloviev, N. F. Fedorov, N. A. Berdyaev) en de natuurwetenschappen (K. E. Tsiolkovsky, N. A. Umov, A. L. Chizhevsky, V I. Vernadsky). Een speciale plaats in het kosmisme hoort bij het idee om de menselijke sterfelijkheid door liefde te overwinnen.
Heldere vertegenwoordiger van het kosmisme - N. F.Fedorov, die een originele religieuze utopie ontwikkelde in zijn geschriften, waarin hij zei dat "de mensheid Gods instrument is om de wereld te redden", gelegen in het centrum van chaos en vijandschap, wat tot vernietiging leidt. De taak van de mensheid is om de wereld te redden door wetenschappelijk beheer van de natuur.
De leer van K. E. behoort tot de natuurwetenschappelijke tak.Tsiolkovsky. Hij beschouwde de kosmos als een vergeestelijkt, levend organisme. De wereld en de mens zijn in een proces van geleidelijke ontwikkeling, waarvan de menselijke geest het instrument is.
Uitstekende wetenschapper V.I.Vernadsky is een andere vertegenwoordiger van deze tak van de religieuze filosofie van Rusland. Hij beschouwt het fenomeen leven in samenhang met verschillende planetaire sferen. V. I. Vernadsky ontwikkelde de theorie van de biosfeer (de totaliteit van alle levende wezens), introduceerde het concept van levende materie (de "alomtegenwoordigheid" van het leven). Hij concludeerde ook dat de noösfeer was geboren, waardoor hij de door de wetenschap beheerste natuur begreep.
Aan het begin van de twintigste eeuw ondergaat de religieuze filosofiewereldbeeld veranderen. Er is een religieuze en filosofische opleving. Veel grote filosofen wenden zich tot religieus zoeken, er ontstaan hele religieus-filosofische samenlevingen.
Het symbool van dit tijdperk was N.A.Berdyaev is een van de meest prominente vertegenwoordigers van de periode van de 'zilveren eeuw'. Hij staat bekend als existentialist en religieus personalist. Het middelpunt van zijn leer is de man die hij als een goddelijk wezen beschouwde. De belangrijkste onderwerpen van zijn filosofie waren vrijheid (de basis van zijn), creativiteit (een middel tot verbetering) en persoonlijkheid (de eerste basis van alles). De subjectiviteit en het individualisme van de mens worden overwonnen met behulp van liefde volgens het goddelijke principe.
