Het tijdperk van de 17e eeuw wordt gekenmerkt door de eerste bourgeoisrevoluties in Engeland en Nederland, evenals radicale veranderingen op verschillende terreinen van het sociale leven: in de politiek, economie, sociale relaties en bewustzijn. En dit alles kon natuurlijk niet anders dan weerspiegeld worden in het filosofisch denken.
Empirisme en rationalisme: voorwaarden voor ontwikkeling
De ontwikkeling van de wetenschap in de moderne tijd was bepaaldfabricage, de groei van de wereldhandel, scheepvaart en militaire zaken. Toen werd het ideaal van de mens gezien in de ondernemende koopman en nieuwsgierige wetenschapper. De geavanceerde staten van Europa, die streven naar economische en militaire overheersing, ondersteunden de wetenschap: de vorming van wetenschappelijke academies, samenlevingen, kringen.
Daarom is de wetenschap van de moderne tijd zo goed enontwikkeld - het was toen dat algebra, analytische meetkunde, de grondslagen van integraal- en differentiaalrekening, enz. verschenen. Alle wetenschappelijk onderzoek werd verenigd in één enkele methode - experimenteel en wiskundig. De leidende richting was de mechanica, die de bewegingen van lichamen bestudeert en slechts een enorme methodologische betekenis speelde bij het ontstaan van filosofische en wereldbeschouwelijke opvattingen in de 17e eeuw.
Filosofie is niet alleen verbonden met sociale gronddoor natuurwetenschap, maar ook met behulp van een religieus wereldbeeld, staatsideologie. Wetenschappers wendden zich tot de goddelijke almacht, en tot de "wereldgeest", en tot de "eerste impuls". En de verhouding tussen idealisme en materialisme, atheïsme en theïsme - is geen rigide alternatief - "dit of dat ..." Filosofen verzoenen de natuurwetenschappelijke visie op de wereld met het bestaan van de zogenaamde transcendentale persoonlijkheid. Dus het concept van "twee waarheden" (natuurlijke en goddelijke) in moderne tijden viel uiteen en met wraak begon de controverse over wat de basis is van ware kennis - ervaring of rede? Dus in de 17e eeuw verscheen er een nieuwe filosofie, gebaseerd op de ideeën over het belang van de experimentele studie van de wereld en de intrinsieke waarde van de rede.
Empirisme en rationalisme: het definiëren van categorieën
Rationalisme is zo'n filosofisch concept, wat betekent dat de basis van zowel zijn als kennis de rede is.
Empirisme is zo'n filosofisch concept,wat inhoudt dat de basis van alle kennis ervaring is. Aanhangers van deze trend geloven dat er geen kracht in de geest zit, en kracht zit alleen in kennis, zintuiglijke ervaring. Tegelijkertijd maken ze een onderscheid tussen idealistisch empirisme, waarbij ervaring wordt gepresenteerd als een reeks ideeën en sensaties, en materialistisch, waarbij de externe wereld wordt genomen als de bron van zintuiglijke ervaringen.
Empirisme en rationalisme: hoofdvertegenwoordigers
Prominente vertegenwoordigers onder de rationalisten warenhet volgende: Plato, Socrates, Epicurus, Democritus, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Het empirische wereldbeeld werd ondersteund door Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke.
Empirisme en rationalisme in de filosofie van de moderne tijd: problematisch
Het moeilijkste probleem voor beide filosofische concepten was het probleem van de aard en oorsprong van de niet-zintuiglijke componenten van het bewustzijn - ideeën en verklaringen van het feit dat ze onbetwistbaar aanwezig zijn in de samenstelling van kennis.
Hoe deden de aanhangers daarvanconcepten als rationalisme en empirisme? De eerste wendde zich tot de leer van de aangeboren eigenschappen van ons bewustzijn. De meeste van zijn niet-zintuiglijke elementen ontstaan volgens hen en komen voort uit de eigenschappen van het menselijk bewustzijn zelf. Het lijkt te bestaan als een onafhankelijke wereld en kan functioneren en zich ontwikkelen zonder zich naar de buitenwereld te wenden. Het lijkt dus mogelijk om voldoende kennis over de werkelijkheid te hebben, en de voorwaarden voor het ontstaan ervan zijn het vermogen om alle ideeën en kennis over de buitenwereld met alleen logica eruit te halen en te verwerken.
De conclusies van de empirische theorie zijn directhet tegenovergestelde van rationalisme. Daardoor ontstaat kennis buiten het subject, zijn bronnen zijn gewaarwordingen en het resultaat is de verwerking van materialen en informatie die door de zintuigen worden geleverd. De geest, zo geloven empirici, neemt natuurlijk deel aan de verwerking van sensaties, maar er wordt niets nieuws aan kennis toegevoegd.
