シャリーアは合法的なセットであり、イスラム法の基礎を形成する宗教的規範。この法執行システムは非常に柔軟であると考えられています。それは、非イスラム教徒とイスラム教徒の両方の州の完全に異なる社会構造と政治体制の中で行動することができます。
シャリア裁判所（主に遺伝および家族関係）は、ギリシャ、オランダ、およびその他のヨーロッパ社会の国々で活動しています。また、いくつかの法規範は国際法でも使用されています（たとえば、難破の場合の損害の補償手順）。
さまざまな歴史的時代のシャリーア裁判所これらの人々またはそれらの人々は、法的手続きの性質が異なっていました。それは北コーカサスでかなり独特な方法で発展しました。この地域では、シャリーアの導入は1917年の革命システムの主要かつ最も重要な要件の1つでした。それで、5月に、コーカサス山脈の人々の代表の最初の会議がウラジカフカスで開催されました。それはすべてのイスラム教徒の裁判所にシャリアとコーランの規則を導入することを決定した。
1919年、1月、市民の始まりとともに戦争中、シャリーア裁判所はいわゆる軍事シャリーア裁判所に変わりました。その瞬間から、彼は軍事法廷の役割を果たし始めました。変形した体は実際にはシャリーアの規範によって導かれていなかったことに注意する必要があります。一方、歴代の軍事政権は、政治面で敵とスコアを解決する手段として司法制度を使用していました。
北コーカサスで確立されたソビエトの権力は、チェチェン、イングーシ、ダゲスタン、カラチャイ、カバルダ、北オセチアなど、それが機能していたすべての地域でシャリーア裁判所を合法化しました。
ソビエトの力は注意する必要があります国の革命前の政権とは正反対の方法でイスラム法を扱った。後者は、イスラム教徒の反政府勢力の立場を弱めるために、アダット（習慣）を支援した。対照的に、1920年代初頭、ボルシェビキは解放運動を支援しようとした。ソビエトの力が強化されるまで、彼らは多くのイスラム教徒の人々を彼らの側に引き付けました。同時に、シャリーアはアダットを犠牲にして支援されました。
ソビエトの権力の形成の初めに北コーカサスの各自治の領土、司法制度の独自の階層が作成されました。最も難しいのは、1922年に形成されたダゲスタンの3段階の組織です。いくつかの町や村では、いわゆる「シャリアトロイカ」がありました。彼らは2人のメンバーと1人の議長で構成されていました。シャリーアの裁判官（dibirまたはmullah）は、他の2人のメンバーとともに、ささいな遺伝的、民事的、土地的および刑事事件を扱った。彼らの決定は地区当局で異議を唱えられました。
許可を得てイスラム法とともに土地および刑事訴訟において、シャリーア裁判官は、高地住民の間で一般的な慣習法の規範に導かれました。そのような規範は、例えば、罰金、浄化の誓い、血統の追放、和解などでした。
1920年代の前半、シャリーアは法廷を開きました州による支援から外され、これらの法律に従って自分たちの業務を決定したいと考えていたイスラム教徒のコミュニティの維持管理に移されました。これらの変革は、集団化と工業化と同時に実行されました。
ソ連が崩壊した後、始まったシャリーアの正義を回復するためのほぼ普遍的な運動。チェチェンとダゲスタン北部のイスラム教徒のコミュニティでは、数十の遺体が形成されました。シャリーア裁判所とともに、ロシア人民および公的仲裁裁判所が北コーカサスのイスラム教徒のために運営されています。
