古代ルスの図像は神聖でした。創造的なプロセス全体は、厳格な正規の処方箋の対象となりました。これは、一方で、マスターがすでに指定された図像を使用したため、古代ルスの図像を貧弱にしました。しかし同時に、絶妙な芸術的手段の助けを借りて、イメージへの深い浸透とその再構築のプロセスに焦点を当て、「精神性の主題の本質」に焦点を当てることを可能にしました。
古いロシアのアイコンの絵は法律に従わなかった画像の技術そのものだけでなく、その素材の選択においても。画像の表面処理方法、土壌の組成、塗料の調製技術には、伝統的に確立された技術が使用されていました。古代ルスの図像もまた、義務的な一連の執筆を前提としていました。
画像は絵の具で描かれました、バインダーはテンペラ（卵黄を含む水エマルジョン）でした。原則として、木の板が基礎として使用されました。ボードを書くための準備は非常に長くて骨の折れるものでした。非常に強い内層を持つ丸太が選ばれました。木工職人（木工職人）はアイコン用の板の製造に従事していましたが、アイコン画家自身がこれを行うことはめったにありませんでした。
小さなアイコンが1枚のボードに書かれていました。大きな画像の場合、互いに接続された複数のボードが使用されました。
ボードの前面に中央のくぼみ（箱舟）がカットされました。彼は一種の窓を作った。同時に、エッジに沿ってフレーム（フィールド）が形成されました。
ボードの固定の性質により、箱舟の深さ、フィールドの幅は、ボードを作成する場所と時間を決定することがよくあります。古代のアイコン（11〜12世紀）では、箱舟は原則として深く作られ、畑は広かった。その後、ボードは狭いマージンで作成されました。 14世紀以来、アイコンは境界線なしで見つけることができます。
地面はlevkasでした。これは、アラバスターまたはチョークと魚（チョウザメ）のりの混合物です。ボードを接着剤（液体および高温）で数回コーティングし、次にパボロック（布）を手のひらでこすりながら塗布しました。レフカダは、パボロックが乾いた後に適用されました。プライマーは数層に塗布されました。その表面は注意深く平らにされ、時には磨かれました。場合によっては、救済が適用されました。
画像は準備されたものに適用されました地面。古代ルスの図像は、段階的な描画を想定していました。最初の画像は、白樺の枝からの柔らかい石炭の軽いタッチで描かれました。より詳細な2番目の描画は、ペイント（茶色または黒）を使用して実行されました。
職人はモデルとなるアイコンから得た「レシピ」を使うこともありました。このようにして、画像が再現されました。
それから手紙が始まりました。最初の段階では、必要なすべての詳細が「金メッキ」され、次に「準備」の手紙が作成されました（建物、衣服、風景が書かれました）。顔の画像は最終段階で実行されました。塗料の取り扱いには厳密な一貫性がありました。
アイコンはガイドライン（「オリジナル」）に従って描かれました。それらには、これまたはその画像を書く技術に関する情報が含まれていました。
その内部とアイコンの外部構成は非常に複雑な芸術作品です。しかし、19世紀には、アイコンを原始的なものと見なして、アイコン画家は2番目のクラスの芸術家として扱われました。古代の巨匠たちは、直接的な視点と人体を作り出す技術を知らなかったと非難されました。同時に、アイコンは名人の技術と描写の高度な文化の結果です。テンペラ絵の使用には特別な技能が必要であり、それは長年の研究の過程で学ばれました。
古代ロシアのアイコングラファーは、書くことを別の世界とのコミュニケーションの行為として認識していました。これには肉体的および精神的な浄化が必要でした。
古代の巨匠については、今日までほとんど生き残っていませんインテリジェンス。しかし、歴史的証拠のページ、アイコンのフィールドとターン、寺院の壁には、古代のアイコン画家の名前が残っています。それらの中で僧侶アリンピー、彼の同時代のステファン、ガガ、セジラ、ラドコと呼ばれるべきです。最も有名なアイコン「トリニティ」の1つは、アンドレイ・ルブリョフによって描かれました。
