さまざまな、時にはまっすぐなものがあります十字軍の余波が何であったかについての反対意見。これらのキャンペーンのポジティブな結果とネガティブな結果は、歴史家、哲学者、作家、宗教指導者による分析の対象となっています。
科学的議論
ヨーロッパの思想家が活発になった18世紀の十字軍の時代に興味を持っています。この歴史的時代の彼らの評価は非常に大きく異なりました。 Choiseul Dycourtなどの一部の学者は、十字軍の非常に前向きな側面を見ました。彼らは、科学に対するヨーロッパの関心の復活、東西間の貿易関係の出現、文化の相互浸透などの結果に注目した。
自分を否定的に評価する人もいました十字軍とその結果。この見解は、哲学者ルソーとウォルターによって保持されました。彼らは十字軍を無意味な流血であると考え、ヨーロッパの科学と文化の復活は他の理由によるものであると主張しました。この陣営の代表はまた、キリスト教徒の侵入がイスラム世界の苦しみへの反応を引き起こし、何世紀にもわたって続いた宗教的不寛容の原因となったと述べた。
この科学的な議論は私たちの時代にも続いています。ただし、評価は異なる場合がありますが、歴史的事実についてはコンセンサスがあります。
輸送と貿易の台頭
パレスチナとビザンチウムで、十字軍が発見した西ヨーロッパの住民にはこれまで知られていなかった多くの商品。その中には、アプリコット、レモン、砂糖、米などの食品があります。生地-シルク、ベルベット、更紗;高級品-ジュエリー、カーペット、ガラス製品、布張りの家具。ヨーロッパ人は東洋の商品を高く評価し、中東を離れなければならなかった後でもそれらをあきらめるつもりはありませんでした。
十字軍の結果は間違いありません地中海貿易のキャンペーンが最も好意的でした。イタリアの商人は、新しい視点を最初に評価しました。十字軍の最中、特にビザンチウムの陥落後に豊かになったジェノヴァとヴェネツィアは、さらに数世紀にわたって繁栄しました。
金融機関の出現
十字軍の結果は非常に興味深いものですヨーロッパの経済機関のために。お金を長距離にわたって安全に移動する必要性から、金の代わりに道路で利用できるIOUが出現しました。テンプル騎士団の命令は、そのような小切手の発行と現金化に関与していました。これは、金融取引の仲介機能を担うヨーロッパで最初の組織でした。
カトリック教会の許可を得たテンプル騎士団ローンの発行にも従事していた。以前の高利貸しが迫害され、それゆえそれがかなり危険な事業であった場合、今では状況が変わりました。テンプル騎士団は巨額の資本を手に集中させ、ヨーロッパの君主にも融資を行うことができました。その後、フランスの王が債務を返済することを躊躇したことが、命令の清算の理由でした。しかし、テンプル騎士団の敗北後、彼らが発明した金融商品はイタリアの銀行家によって借りられました。
教会のための十字軍の含意
バチカンの場合、キャンペーンはかなり物議を醸すことが証明されています。初期の段階で、教皇はなんとかキリスト教世界全体の統合を達成することができました。この間、カトリック教会の収入も大幅に増加しました。教皇の政治的役割も増大した。
しかし、多くの人によると、それはまさにこれらの変化です歴史家、そしてカトリック教会の衰退を引き起こしました。聖職者は彼ら自身を高級品で囲み、ますます政治的プロセスに干渉しました。これは教会の権威を弱体化させました。最終的に、抗議ムードが改革につながりました。
神学的論争も十字軍。これらのキャンペーンの原因と結果は、宗教思想家によって異なって評価されてきました。異教徒との交易の許容性についての質問は、異教徒から文化的および科学的知識を借りて、教会の環境で白熱した議論を引き起こしました。
軍事革新
十字軍は完璧につながった戦闘戦術といくつかの種類の武器。要塞やその他の要塞の建設には大きな進歩がありました。中東では、ヨーロッパ人が最初にクロスボウに紹介されました。重要な結果はまた、長いキャンペーンを行っている軍隊に供給することの重要性の認識でした。十字軍の結果はキリスト教徒にとって悲惨なものでしたが、ヨーロッパの戦争の芸術は大きな前進を遂げました。
レバント
すべての十字軍が戻ったわけではありません完成後の故郷。ヨーロッパからの移民の一部は、エルサレム王国の崩壊後もレバノン、パレスチナ、トルコに留まりました。彼らは主にフランスとイタリアからの十字軍と商人の子孫でした。彼らはカトリック信仰を保持し、レバントとして知られるようになりました。オスマン帝国では、彼らはいくつかの特権を受け取り、主に貿易、造船、工芸に従事していました。
カトリック教会の現在の位置
最近、バチカンは非常に慎重です十字軍の結果。その時起こった出来事の良い面と悪い面は、もはや公の宗教的議論の対象ではありません。代わりに、教会は過去の行動に対する道徳的責任について話すことを好みます。
2004年、コンスタンディヌーポリ総主教がバーソロミューはバチカンを訪問していました、教皇ヨハネパウロ2世は十字軍によってビザンチウムの首都を占領したことを謝罪しました。彼は、教会のための十字軍の悲劇的な結果に注意して、信仰の兄弟に対する武器の使用を非難しました。簡潔に、しかし賢明に、コンスタンディヌーポリ総主教はポンティフの言葉についてコメントしました。 「和解の精神は憎しみよりも強い」とバーソロミューは言った。
