古典的なロシア文学は常に喜んで人間の問題を提起した。これは理解できます。読者にとって、彼らにいくぶん似ているヒーローに正確に共感することは、より興味深く、最も簡単です。人々の最も強い感情は、彼らと同じように生きるキャラクターによって目覚めます。アントン・パブロビッチ・チェーホフは、彼の小さな演劇「桜の園」で、社会的不平等、貪欲、家族の変遷など、いくつかのトピックを取り上げています。
哲学的議論、幸福の問題、そして意志の質問
しかし、最も重要なトピックは赤い線です作品全体をくぐり抜け、その部分を「接着」することで、浮かび上がる幸せのテーマです。奇妙なことに、人間の幸福の問題は、それほど頻繁ではない文学作品で提起されます。どうやら、もっと重要なことは何でしょうか？結局のところ、人が不幸であるならば、彼は人生を大切にしません、そしてこれは人にしか来られない最も深刻な問題です。事実、人間の幸福の問題は解決された問題ではありません。なぜなら、誰もが幸福の概念そのものをさまざまな方法で解釈しているからです。一部の人にとっては、これは豊富なお金であり、他の人にとっては、お祝いのテーブルでの親戚の楽しい顔です。チェーホフにとって、これは桜の園です。
外部の背景に対する内部の対立
しかし、なぜ文学者はそれを信じているのですか？チェリーオーチャードは幸福についての作品ですか？彼らの議論は何ですか？劇中の幸福の問題は、ほとんどすべてのキャラクターに関連しています。たとえば、ラネフスカヤは、ほぼ一生を過ごした最愛の桜の果樹園が伐採されれば、人生の最後の喜びを失うと信じています。彼女の娘のアーニャは結婚することを夢見ています-これで彼女は自分自身の幸せを見ています。オールドファイアーズはまた、彼が彼の主人の世話をすることができることを嬉しく思います、そしてこれは彼に心からの喜びをもたらします。一方、ロパキンは、商売の幸福を求めている人の優れた例です。ですから、チェリーオーチャードの幸福の問題は、各キャラクターの内面の葛藤だけではありません。これは主要なアイデアでもあり、同時に非常にとらえどころのないままです。文芸評論家の間では、桜の果樹園自体がすべてのキャラクターが夢見る達成不可能なことを象徴していると広く信じられていますが、結局、この達成不可能な夢は彼らを去ります。彼女を維持するのに十分な努力をした人はほとんどいないので、彼女は去ります。これらが主な議論です。幸福の問題は非常に幅広いトピックであり、チェーホフはそれを巧みに明らかにすることができ、英雄の唇にほんの少しの成功した発言を入れました。
何よりも人類
興味深いことに、各キャラクターは非常に動作します人間的に。チェリーオーチャードには、絵のように美しい、または定型的すぎると言えるヒーローは一人もいません。たとえば、古いファーは3人に1人の家族に見られます。そのような年配の思いやりのある男性は、自分に何も持っていなくても、最後のシャツを着る準備ができています。作者は彼を通りすがりのように見せますが、最も思いやりをもたらすのはこのキャラクターです。読者はファーズが何を望んでいるのかを知りません、そして彼は彼が彼の主人に示す限りない世話と愛だけを見ます。しかし、ロパキンはイライラしています。最初に家族を支えようとした人は、結局彼らを後ろに刺しました。彼は少し悔い改めていることがわかりますが、彼の反省のほとんどはまだ偽装されています。ロパキンは理想的なビジネスマンであり、それが彼がそのようなささいな議論をしている理由です。彼はそもそも物質的な利益を持っているので、幸福の問題は彼にはばかげているように見えますが、それらを一時的な幸福と比較できますか？
ラネフスカヤの悲劇
誰もが自分の小さな作品を奪いたいと思っています人生、しかし誰もがそれをスムーズに行うわけではありません。ロシア文学作品の幸福の問題は、シンプルな生活を送る普通のロシア人のイメージの助けを借りて提起されています。不運なラネフスカヤは、息子の悲劇的な死の後に逃げる別の国で彼女の幸せを見つけようとしています。しかし、彼女はそこに彼女の偏見と素朴な性格も持っていたので、そこで待望の平和を見つけることができません。彼女はまだほとんど生計を立てずにロシアに戻っています。驚いたことに、彼女の桜の果樹園は彼女なしで5年間存在し、彼女は海外でそれを考えていませんでした。しかし、かつての幸せな生活の象徴であるこの庭が破壊されるという本当の脅威があったとき、彼女はパニックになりました。人は他人だけでなく、領土や物にも執着するため弱く、ラネフスカヤは過去の幸福の象徴がどこかで突然消えていくとは想像もできません。
世界を救う愛
多くのロシアの作家が検索のトピックを持ち出します人生における自分の場所とこの人生そのものへの満足。一方、詩人は片思いにもっと焦点を合わせています。たとえば、アンナ・アフマートヴァの「英雄のいない詩」や「あなたが私を発明した」というタイトルの詩の幸福の問題は、愛の分野での彼の不幸に対する叙情的な英雄の認識から正確に生じます。
チェリーオーチャードでは、愛のテーマも掲げられており、それは幸福にも関係しています。ラネフスカヤの娘アーニャは結婚して自分の家族を始めることを夢見ているので、彼女は母親よりもはるかに簡単に桜の果樹園の喪失を経験します。彼女の年齢では優先順位が完全に異なるため、彼女はラネフスカヤにとってこの木が植えられた土地がどれほど高価で象徴的であるかを理解していません。彼女は若くて未来を見据えており、ラネフスカヤはすでに彼女の最高の年を超えているので、過去は彼女にとって非常に大きな意味があります。おそらくこのチェーホフは、良いことが私たちの前にしか待っていないことを読者にほのめかそうとしているのだろうし、過去数年間について悲しむのは愚かだ。
みんなのためのそのような異なる幸せ
文芸評論家は故意に彼らを連れてきます反駁できない議論：チェリーオーチャードの幸福の問題は非常に物議を醸すトピックです。批評家はまだこの仕事について議論していて、彼らはコンセンサスに達していません。この作品を学校や大学で見るときは、生徒や生徒に自由に推論する機会を与え、いかなる枠組みにも囲まないようにするのが最善です。おそらく、チェーホフは、若い世代が幸福の問題について話し合う熱意さえ望んでいます。これは、人類が何世紀にもわたって全会一致の答えを見つけることができなかった問題です。幸福の秘密が明らかになった場合、幸福は非常に個人的でローカルなものであるため、発見者が発見を共有することは決してありません。ラネフスカヤが貴重に見えるという事実は、娘の目には実質的に価値がなく、両者の違いは一世代に過ぎません。重要なことは、人々はこの重要な質問に対する答えを探すことに飽きることがないということです。
