ロシアでは長い間敬虔な人がいました行列で最も尊敬されている奇跡的なアイコンの記憶の日を祝う習慣。 I. E. Repinは、1877年にチュグエフでそのうちの1人を目撃しました。明るく印象的な光景は、「クルスク州の行列」の絵の筋書きの基礎となりました。写真のアイデアは、有名なルート砂漠を訪れた後に完全に形になりました。宗教的な行列が最も多くの巡礼者を集めたのはそこにありました。
クルスク州の宗教的な行列。写真の説明
絵画の最終作業はで完了しました1883年。キャンバスは、暑い夏の日に視聴者を連れて行きます。ほこりっぽい道に沿って、蒸し暑いもやの中で、宗教的な行列の終わりのない行列が絵の奥から移動します。彼らは奇跡的なアイコンをかつて人々に明らかにされた場所に運びます。
写真のすべての詳細は驚くべきもので書かれています具体性。これは周りのすべてを乾燥させる太陽であり、その光線は教会の祭服の金に集中しているように見え、ほこりで満たされた空気と群衆の単調な轟音が視聴者に向かって移動し、そして最も重要なのは参加者の顔です。それらの中で、Repinは彼らがしている仕事の重要性の意識と同時に純粋に地上の考えと情熱への愛着の両方を伝えるために並外れたスキルで管理しました。
しかし、レーピンの「クルスク県の宗教的行列」は特定の出来事を表現する風俗画だけでなく、アーティストが巧みに作成したポートレート画像のギャラリー全体です。改革後のロシアにおける社会のさまざまな層の代表者を描いています。社会階層と不平等の文書化された正確な図が与えられます。
Repinの絵は偽善と偽善の批判です
IlyaEfimovichは有名なものに属していました主に彼らの作品の鋭い社会的志向に固執するさまようアーティストのコミュニティ。クルスク州の宗教行列もこのプロットカテゴリに属します。しかし、この場合の批判は、正教会の儀式ではなく、宗教全体に向けられたものではなく、正教会の儀式に向けられたものではなく、偽善的で神聖な宗教の表現にのみ向けられていることを理解する必要があります。
「生命の達人」と地方の貧しい人々
写真の中央部分では、深く、明るく、傲慢で傲慢な顔をした太った地主が風刺的に描かれ、アイコンをビジネスのように持ち、彼女の隣には無礼な村長がいて、農民を彼の恩人から棒で四方から押しのけています。アーティストの作品「クルスク州の宗教的行列」は、社会集団間の明確な区別を示しています。一方では「生命の達人」であり、これは地主自身であり、彼女に続く従者であり、行列の主要部分を構成するいわゆるクリーンな大衆全体であり、他方では「ロシアの社会の下層を無力で不利な立場にあると呼ぶのが通例であるため、「必要な不安定」。彼らは両側の行列に同行し、魂の救いに嫉妬し、神社にもお辞儀をしたいのですが、憲兵と過度に熱心な主従によって神社から追い出されます。
非常に特徴的なのは、正面の不自由な乞食の姿です絵画「クルスク県の宗教行列」の計画。彼は他の誰とも同じように、神の助けを必要とし、少なくとも神社に近づこうとします。せむしが最善を尽くしていることがわかりますが、彼は、誰が奇跡に近づくべきか、誰がそうすべきでないかを決定する権利を自分自身に傲慢にした農民の棒によってブロックされています。
聖職者の偽善を暴露する
「クルスク県の宗教行列」レーピンは風刺と教会のサークルの代表者に、高い精神的奉仕を世俗的で無駄な懸念に置き換えます。これはまず第一に、アイコンを持っている地主に続いて、重要な紳士を半円で囲み、彼との卑劣な会話を導く司祭のグループです。すべては、彼らのすべての注意が可能な恩人に向けられていることを示しており、彼らは奇跡的なアイコンとは何の関係もありません。
社会の社会生活の写真
絵画「クルスク県の宗教行列」（ジャンルもちろん、これは急性の社会的団体を指します）、一般的な意見では、著者の創造的な方向性の最も印象的な現れです。 Repinは、小さなエピソードのテーマに惹かれることはありませんでした。彼は常に社会生活の多様な場面を含む大規模な計画を引き受けました。傑出したマスターであるレピンは、彼の絵画の中で、鋭いグロテスクと彼のキャラクターの深い個性と心理学を組み合わせることができました。
