今年は、優れたロシアの哲学者、劇作家、言語学者、詩人の生誕200周年を迎えます。コンスタンティンアクサコフは43年しか生きていませんでした。
彼はスラヴ派運動の著名人でした初めのロシア-XIX世紀の半ば。農村コミュニティへの権利の付与に関する彼の見解は、農奴奴隷制によって暗くなり、当時は進歩的でした。彼の祖父、スヴォーロフの将軍から、コンスタンティンは愛国心と熱意という個人的な資質を継承しました。
子供の頃、若者
アクサコフ家は、仕えたヴァリャーグ人の子孫でしたキエフの王子に。ペトリン以前のロシアでさえ、そこには「主権者の民」である貴族がいました。 1817年3月29日、コンスタンティン・アクサコフはオレンブルク州のアクサコヴォ村で生まれました。彼の子供の伝記は、彼の父、作家で文芸評論家のセルゲイ・ティモフィービッチの財産に関連しています。親のペンからは、素敵なおとぎ話「嗅ぎタバコの町」「緋色の花」が登場しました。コンスタンティンには弟のイワンと妹のベラがいて、彼らはお互いに友達でした。
アクサコフ家は、日常生活の中で古いロシアの伝統を守りました。コンスタンティンは、おもてなしと幅広い生活の精神で育ちました。 1826年、アクサコフはモスクワに移りました。
学生時代
コンスタンティン・アクサコフは、下宿ポゴディン。青年期でさえ、彼の知識と文学の才能への渇望は現れました。その青年は理想主義者で、非現実的で、重商主義ではない人でした。 15歳のとき、彼はモスクワ大学の言語学部、ナデジディンのポベドノストセフ教授の学部に入学しました。
彼の学生時代には、将来の広報担当者と一緒にヴィッサリオン・ベリンスキー、イワン・ツルゲーネフ、ヴァシーリー・バクーニン、ヴァシーリー・ボトキンは、作家スタンケビッチのドイツ哲学の輪に参加し、その後、スラヴ派のサマリンとホミャコフの社会に参加しました。イワン・ツルゲーネフは、これらの会議の雰囲気を小説「ルージン」に反映させました。若い人たちは政府の疑似愛国心の雰囲気にうんざりしていました。彼らは哲学の単純さと誠実さを求めていました。学生時代から最後の日々まで、アクサーコフは自分自身を「スラヴ派とヘーゲル学派」と呼んでいました。
KonstantinSergeevichによる修士課程ロシア文学におけるロモノソフの場所の研究でした。検閲委員会は長い間それを受け入れず、学生に変更を強いました。幼い頃から、初心者の評論家は公式の検閲に問題を抱え始めました。アクサーコフの好奇心旺盛な分析的精神は高く評価され、キエフでの学術的キャリアを提供されました。しかし、その若者はモスクワを離れるつもりはありませんでした。
詩
AksakovKonstantinの最初の詩が雑誌「Otechestvennyezapiski」、「Teleskop」、「MoscowObserver」。アクサーコフの詩はゲーテに固有のロマン主義の理想を育みました、それは響きやすさと権力崇拝の頌歌との違いのために彼の同時代人の好みになりました。
彼の読者は、ロシアの自然のイメージ、哲学的なテーマ、人間の感情の表現を思い出しました。
半世紀後、詩人のフェットとチュッチェフはテーマを継続します自然主義的な詩、その基礎はコンスタンティン・アクサーコフによって築かれました。彼の詩-「ストリーム」、「エレジー」、「ドゥーマ」、「雷雨」、「冬来たる」-は崇高でシンプルです。詩人は彼の小さな故郷と愛の両方について誠実に書く方法を知っています。彼の詩では、田舎の家の快適さ、ロシアの自然の魅力を感じることができます。彼の詩「AVG」、「それは魂に難しい」は誠実でシンプルです。
その後、P。チャイコフスキーは彼の修正された詩の1つのために音楽を書きました。それは19世紀で最も人気のある童謡の1つであることが判明しました。
アクサーコフの散文
コンスタンティン・アクサーコフによる物語と物語が書かれましたロマン主義の精神と否定できない才能で。それらに取り組んで、スラヴ派は哲学者になり、次に叙情詩人になりました。たとえば、「ホークメーカー」のストーリーでは、酔っぱらいではなく、ホークメーカーである非常に価値のある故人に対する最後の審判の写真を作成しました。
物語はその芸術的な概念のために興味深いです"クラウド"。その中で、私たちは最初に、自然を熟考することに時間を費やす、精神的で夢のような若者、ロタリ・グルーネンフェルドと知り合いになります。それから彼は読者の前に若い男として現れ、もはやそれほど罪のない人ではありません。ロタリウスは人々の善を見る方法を忘れ、無関心が彼の気持ちに影響を与えました。しかし、彼に恋をした少女が彼の人生で出会ったとき、表面的なものはすべて、雲のある高く澄んだ空の精神的な自然の明るい子供時代の記憶によって洗い流されたようでした。
戯曲を書く
40年代に、コンスタンティンアクサコフはいくつかを作成しました劇場で働いています。コンスタンティン・セルゲイビッチは、「ルポヴィツキー王子」、「モスクワの解放」、「郵便運送」などのペンネームで劇的な作品を書いた。
ドラマ「モスクワの解放」でコンスタンティンセルゲイビッチは、ポーランドの征服者からの首都の解放における人々の主な役割を示しました。この公演は、マリーシアターでの初演直後に禁止されました。しかし、アクサーコフは平凡な劇作家であり、彼の戯曲は投機的であり、芸術性よりもイデオロギーが優勢でした。彼らは一般大衆に特に人気がありませんでした。
文芸批評
文芸批評の分野はアクサーコフはもっと成功した。 Konstantin Sergeevichは、彼の同時代の人々、つまりロシアの教育を受けた人々を心配していることについて書いています。彼はニコライ・ゴーゴリの詩「死せる魂」に基づいたパンフレットを出版し、そこで彼は作品の壮大な性格について、その中のノズドレフ、マニロフ、ソバケビッチの地主の心理型の描写の真実性について書いた。しかし、ニコライ・ヴァシリエヴィッチ・アクサコフの詩の中で最も重要なことは、「ロシアらしさ」、「偉大で力強い空間の精神とイメージ」を考慮しています。彼はまた、永遠のロシアの歌のゴゴルのイメージに言及し、その芸術的な力と比喩に驚いています。
雑誌「Moskovityanin」のアクサコフはニコライ・ヴァシリエヴィッチの同じ作品に基づいたヴィッサリオン・ベリンスキー。彼のカウンターパートは、作品の弱点を「ゴーゴリが国民の預言者として現れようとしている」と考え、詩の叙情性を不適切と呼んだ。常に人気のあるアイデアが何よりも重要であったコンスタンティン・セルゲイビッチは、そのような状況で沈黙を保つことができませんでした。
30歳までに、コンスタンティン・アクサーコフはモスクワコレクションに他の多くの文学記事を発表しました。
歴史的ジャーナリズム
1847- 1852年。彼のペンの下から、「ロシアの歴史」教授S. M.Solovyovのレビューが公開されています。彼らは、生きた記憶、古代のメッセンジャー、人生の教師としての祖国の運命に対して敬虔な態度を感じています。アクサーコフの広報活動は歴史について深くコメントしているため、体育館で同時に研究されました。しかし、彼の記事で私たちの物語の主人公がソロビョフ教授を普及させた場合、詩的な形で彼はすでに彼をからかっています：
スラヴ派運動の思想家
1940年代の終わりに、アクサコフのモスクワの家は、ツルゲーネフ、ゴーゴリ、ポゴディン、ベリンスキー、ザゴスキンが出席した文学サロンとして知られていました。
38歳の時、アクサコフ・コンスタンティン・セルゲイビッチ「学生の思い出」と「ロシアの内部状態について」という回想録を書いた。これらの作品の中で、批評家は祖国の社会的および国家的構造についての彼の見解を示しました。彼は、ロシアの主要な社会的コミュニティは農民コミュニティであると信じていました。スラヴ派の政治的基盤は「土地」と「国家」の概念に基づいており、その助けを借りてロシアの特別な歴史的道筋が実証されました。
アクサーコフは、国家皇帝の権力とゼムストヴォ（社会的）の原則。コンスタンティン・アクサーコフは、帝国の権力について、「人々の生命を守る」機能と保護の機能のみを定義しました。 Konstantin Sergeevichによれば、人々の主権の権利：報道、言葉、意見は、ロシア社会の不可欠な必要条件であるべきです。さらに、それらは州によって制限または規制されることはできません。
「歴史は間違った方向に進んだ」
ロシアの歴史に関するスラヴ派の見解ではその悲劇的な崩壊についての意見は、社会に対して国家を人為的に引き上げたピョートル1世皇帝によって表明されました。コンスタンティン・アクサーコフがロシア社会の来るべき潰瘍、すなわち賄賂、農奴制、教会の分裂を見たのは、この偶像権力の不自然な状況でした。
アクサーコフはアレクサンドル2世への手紙の中で彼の見解を述べました。アレクサンドル2世は後に農奴制の廃止に関する法令を発行し、その結果、「解放者」という形容詞を獲得しました。
西洋民主主義への批判
特にコンスタンティン・アクサーコフの作品1848年の記事「モスクワからの声」は、ロシアにとってのヨーロッパの革命的経験の価値を否定している。彼は、「政府の神格化」、公的生活の過度の政治化に対する西洋の民主主義の経験を批判した。アクサーコフによれば、ロシア社会の基本的な関心は、精神的および宗教的領域にありました。
彼のもう一つの作品-「ロシアの見解について」-私のすべてのポイントを「国家的-人間的」問題に置きます。広報担当者は、西側の民主主義を模倣しない権利を持っているロシア国民の文化的および社会的主権の権利を立証している。哲学者と作家が実際に彼の親ロシアの立場を適用したことは注目に値する。首都の住人である彼は、髭を生やし、ジプンとヤルムルケ（農民の冬の帽子）を身に着けていました。
生涯の最後の年
人生は良いようです。コンスタンティン・セルゲイビッチ・アクサコフは、科学、政治、文学の分野で権威を享受していました。彼の伝記は多くの志を同じくする人々に証言しています。アクサコフの家は今でもファッショナブルなモスクワの文学サロンです。これには、レオトルストイ、タラスシェフチェンコ、イワンツルゲーネフが含まれます...
すべてが1日で崩壊しました。1859年、アクサコフの父、セルゲイ・ティモフィービッチが亡くなりました。息子は親に精神的に執着し、非常に大きな損失を被りました。彼は元々健康で、私たちの目の直前で衰弱し、衰弱し、結核で病気になりました。教皇の死から1年半後、コンスタンティン・セルゲイビッチ・アクサコフは地中海のザント島で治療を受けている間に亡くなりました。
彼は父親の墓の隣にあるシモノフスキー修道院の墓地に埋葬されました。 20世紀、アクサコフはノヴォデヴィチ墓地に再埋葬されました。
結論
彼は確信したスラヴ派として歴史を作ったコンスタンティンアクサーコフ。彼の伝記（私たちのプレゼンテーションでは短いですが、実際には非常に豊富です）には、多くの風変わりな情報が含まれています。彼は19世紀にすでに実質的に使用されなくなっていた農民の服を着て、彼の人生で西洋人を捨てました。友人は彼をからかったが、彼らは理解した：コンスタンティン・セルゲイビッチにとって、これは非常に重要である。彼の推論と見解は、コミュニティの道徳によって区別されました。彼は、帝国の力によって破壊された不滅の道徳的価値観をロシアの社会生活に戻すことを提唱しました。
同時に、哲学者と作家は偽善的ではありませんでした、原則的で正直です。ヘーゲル学派とスラヴ派のアクサコフは、帝国のイデオロギーも親西洋のイデオロギーも認識していませんでした。人々、そして反対者でさえ、彼を尊敬し、感謝しました。彼は、レオ・トルストイ、ニコライ・ゴーゴリ、イワン・ツルゲーネフのように画期的な作品を書いたわけではありませんが、それらすべてに忠実で信頼できる友人でした。コンスタンティン・アクサーコフは、文学の過程を敏感にそして深く理解し、ロシアの歴史の分野で最も著名な専門家の一人である有名な学者言語学者でした。
