サマラの教会「変容」。開発の歴史

バプテスト派はしばしば、詐欺師の影響下に陥った催眠術をかけられた宗派主義者として認識されます。しかし、そうであるかどうかにかかわらず、サマラの教会「変容」の例を見てみましょう。

バプテスマとは

これはプロテスタントの領域の1つですキリスト教。選択の自由はバプテストの教えの中心です。クリスチャンの教えの際立った特徴は、バプテスマに対する彼らの態度です。選択する権利を十分に認識しているすべての大人はバプテスマを受けます。バプテスト運動の代表者の信念によれば、人はすでに成人期に罪深い生活を放棄する責任を負わなければならないので、バプテストは幼児洗礼を完全に拒否し、それによってこの権利を奪われます。主。

バプテスト会衆は万人祭司を擁護し、各会衆は独立して存在する権利を持っています。サマラの変容教会も例外ではありません。

すべてのバプテスト会衆に共通する特徴は、牧師だけが教会の指導者ではないということです。彼の職務の範囲は非常に限られています。そして、コミュニティのすべての重要な問題は教会評議会で受け入れられます。

サマラでの教会「変容」の創設の歴史（19世紀後半-1927年）

教会の出現の歴史はにさかのぼります19世紀後半。それから2人の兄弟がサラトフからサマラに到着しました。彼らはその時すでにバプテスト運動の代表でした。彼らの主な目標は、新約聖書と新約聖書の本を売ることができる店を開くことでした。同時に、兄弟の1人であるPetr Petrovich Perkは、サマラで志を同じくする人々を探し始めました。その結果、彼はそれらをモロカン派の人、つまり霊的キリスト教徒の中に見つけました。

しかし、パークが到着する前でさえ、最初に家を訪れたモロカン派は、彼らの教義が好きだったDelyakovD.Ya。でした。それは思想の自由に基づいていました。モロカン派は、主に訴えることは、すべての人のために暗記された祈りの形であるだけでなく、すべての人が魂から来るそれらの言葉で主に立ち返ることができると主張しました。その後、デリャコフ自身が説教を読み始め、多くの人が訪れました。

彼の説教は、人類の罪からの救い主としてのイエス・キリストの証に基づいていました。

そしてすでに後でパークは置くように提案されました教区民の認識を容易にするための音楽への説教。歌は人々の新しい明るい感情と考えを目覚めさせました。しかし、歌はモロカン派の曲とは大きく異なり始めたので、教区民は彼らと一緒に主に立ち返る方法を知りませんでした。したがって、新しい信念の方向性を組織する必要が生じました。 Y. V. Ukleinのアパートに、志を同じくする人々が集まり始めました。そのような集会の1つで、当時16歳だったPeterChekmarevが主に立ち返りました。現時点では、神の働きの建設はサマラで始まったと一般に信じられています。何年にもわたって、コミュニティの教区民の数はますます増えました。

そしてすでに前世紀の初めにUkleinYa.V。そして彼の妻は定期的なサービスを行うためにアパートを借りました。同時に、サマルカ川でのバプテスマの後、サービスはパーク、ボロビョフ、ストヤキンからの説教で始まりました。

P.S.グラチョフは、コミュニティの発展に重要な役割を果たしました。、会議や説教の熱心な反対者でした。しかし、ある時、彼は聖歌の形での奉仕に興味を持っていました。そしてその後、彼は日々の終わりまで主に仕え始めました。

私たちはコミュニティに元気にそして友好的に住み、完全に降伏しました主に仕える。家族は成長し、拡大の必要がありました。そしてすでに1907年に、コミュニティはReshetnikovによって建てられた2階建ての祈りの家を取得することができました。

その瞬間から、コミュニティの生活はさらに集中的に沸騰し始めました。そしてすでに1927年にサマラの変容教会の25周年が祝われました。

前世紀半ばのまちづくりの歴史

革命後、すべての礼拝は迫害され、説教者は刑務所に閉じ込められるか、集団農場に送られて働きました。

第二次世界大戦中、人々は退廃的な態度を示しました気分、そして当局は礼拝のために公然と会うことを許された。彼らは個々の教区民のアパートで更新し始めました。サマラの変容教会はリバイバルを経験し始めました。 1954年に新しい集会所が開かれました。そしてすでに1976年に、新しい祈りの複合体の「大きな建設」が始まりました。

ペレストロイカの年の間に、ますます全国の説教。多くの人々がバプテスト信仰に改宗し始めました。したがって、礼拝のために新しい建物を建てる必要がありました。