すべての認知的事実 / 精神的な開発 /ソロモンの知恵の書：本当の著者は誰ですか

ソロモンの知恵の書：真の著者はだれですか

ギリシャ語聖書の「ソロモンの知恵」-その主な内容は、世界における神の知恵の始まり、特性、行動についての教えである本。その中のソロモン王の名前は、本の著者が最も古代の支配者の観点から時々彼の物語を導くことを示しています。結局のところ、聖書の知恵の最初の教師とその主な代表者になったのは彼でした。主題の「ソロモンの知恵の書」は「ソロモンの箴言」と非常によく似ています。しかし、主な作者が誰であるかを理解してみましょう。

「ソロモンの知恵」-心のための本と食べ物

古くからこれは作品はソロモン王自身によって書かれました。特にこの意見は、アレクサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス、聖キプリアヌスなどの教会の父や教師によって表明されたものであり、主に彼の名前が碑文にあったという事実に基づいていました。その後、この声明はカトリック教会によって強く擁護されました、彼女の声明によると、本は教会の規範に対応していました。

判断の誤りは、第一に、ソロモンの知恵の書はもともとヘブライ語ではなくギリシャ語で書かれていました。第二に、本の著者はギリシャの哲学、つまりプラトン、エピクロス主義者、ストア派の教えに精通しています。第三に、著者はパレスチナの居住者ではありませんが、ギリシャの慣習などに言及しています。そして第四に、この本は正統であると考えられており、聖使徒の規則とアタナシウス大王の書簡に基づいてソロモンが書くことはできません。

著者についての意見

ジェロームの時代には、別の意見がありました。「ソロモンの知恵の書」は、ユダヤ教の教義とギリシャ哲学を結びつけるユダヤ人ヘレニズムの代表であるアレクサンドリアのフィロによって書かれたこと。この意見は、作品がフィロのロゴスについての教えと非常に類似しているという事実に基づいていました。しかし、これらの類似点は外部的なものにすぎないことが判明しました。「知恵」の作者は、フィロがロゴスによって何を意味するのか全く考えていませんでした。そしてそれらの間には、あまりにも明白な意見の反対があります。ソロモンの知恵の書では、罪と死の起源は「悪魔の羨望」と説明されていますが、フィロは世界に悪の原理が存在することを信じていなかったため、これを主張することはできませんでした。彼は純粋に寓話的に聖書からの祖先の堕落を理解しました。彼らはまた、さまざまな方法で先在の理論を認識しました-本の著者とフィロ。この本の教えによれば、善い魂は純粋な体に入り、フィロによれば、逆に、堕落した罪深い魂は地上の体に送られます。彼らの見解はまた、偶像崇拝の起源に関する彼らの見解とも異なります。したがって、フィロはこの本を書くことができませんでした。

著者を見つける試みは失敗しました、したがって、この本の著者は、ギリシャ哲学に精通した、かなり教育を受けたアレクサンドリア人である別のヘレニズム的ユダヤ人であったことを指摘することしかできません。

執筆の時間、場所、目的

深く分析した後、これはこの本はプトレマイオス4世の治世の終わり（紀元前221-217年頃）に書かれ、おそらくエジプトのアレクサンドリアで書かれました。著者がユダヤ教とキリスト教の哲学に精通しており、エジプトの宗教をほのめかしていることがテキストからわかります。

論文を書く目的は「ソロモンの知恵の書」はもともとシリアとエジプトの王たちに、覆い隠された神の教えとメッセージを伝えるために意図されたものでした。

内容

本の内容の主なテーマはの教義です最も有名な哲学的教えに基づいた、2つの側面からの知恵。一つ目は客観的な現実であり、感覚的に私たちに与えられるものではありません。二つ目は、客観的な視点から感覚で知覚される主観的な現実です。

この場合、最も簡単な例があります。世界には神がいます。これは客観的な現実（いわば、証明を必要としない数学的観点からの公理）であり、手で触れたり、物理的なレベルで感じたりすることはできません。彼の知恵は私たちの魂に直接反映されています。主観に関しては、これは神に対する各人の個人的な態度であり、霊的なレベルで神を信じるすべての人に神が提供するものの理解です。