修道司祭は正統語彙集からの概念です。したがって、ロシアではそれはかなり認識できます。しかし、この用語の歴史と同様に、意味の微妙さは、教会の正統性の枠組みの外ではほとんど知られていません。この記事は彼らに捧げられます。
起源と語源
「修道司祭」という用語はギリシャ語の構造であり、これは、「hieros」と「monos」の2つのルーツに由来します。それらの最初のものは「神聖な」と翻訳され、2番目のものは「1つ」と翻訳されます。したがって、この言葉は文字通り「聖なる孤独」と訳されます。しかし、「モノ」は、彼らが言うように、特別な専門用語でもあります。これは、結婚と世界への愛着の絆の外で宗教的完全性の道を選んだ隠者を意味します。したがって、この単語は「僧侶」の形で翻訳せずにロシア語に入った。 「hieros」は「hieros」、つまり「僧侶」という言葉が由来しています。このように、修道司祭は単に僧侶です。この意味で、この言葉は正教会やキリスト教一般で使われています。
物語
もともと僧侶はできなかったことが知られています神聖な命令を受ける。これは、彼らが隠者生活を送っており、司祭の働きに関連した牧歌的で社会的な活動に従事することができなかったという事実によるものでした。したがって、キリスト教の最初の世紀の間、修道司祭は考えられない、矛盾したものです。しかし、その後、僧侶が団結してコミュニティを形成し始め、それが修道院に成長したとき、彼らは彼らの指導者と彼らの司祭の両方を必要としていました。したがって、それらのいくつかは叙階のために選ばれ、提示され始めました。これが最初の隠者僧侶が現れた方法です。修道司祭の説教は、僧侶の兄弟たちと彼らのところにやって来た巡礼者に限られていました。古代の修道院は人けのない、人けのない場所にあったので、平信徒はめったにそこに現れませんでした。しかし、すでに中世初期には、修道院は郊外や都市自体の内部にさえもますます頻繁に出現し始めました。ほとんどの場合、彼らは君主、男爵、その他の貴族などの支配者によって設立されました。そのような修道院での修道司祭の生活は、文明の周辺にいる彼の兄弟とは異なり、司祭や精神的な奉仕と同じくらい、時にはそれ以上に、政治と関係がありました。現代の世界では、以前のように修道院が世界から隠れることはなくなったため、多くの修道院が市域内にあります。さらに、以前に修道院の住民の中から選ばれた兄弟だけが僧侶の階級を授与された場合、今日の男性の僧院では、僧侶のほぼ100％が僧侶です。もちろん、このルールには例外がありますが、これはトレンドです。
僧侶の階層
修道司祭が僧侶であることがわかりました、修道誓願をした人。しかし、そのような聖職者の正式な肩書きは、時間の経過とともに変わる可能性があります。たとえば、修道院長のランクがあります。以前は、修道院の修道院長だけが修道院長と呼ばれていました。言い換えれば、これらは僧侶に加えて、修道院の最高行政権を委ねられた修道司祭でした。同様の位置ですが、階層の中でより尊敬され、より高い位置にあるのは、掌院です。正教会の伝統では、司教が選ばれるのは掌院からです。司教管区に選出された修道司祭でさえ、掌院の階級を受け取った後にのみ司教の階級を与えられます。時々、そのような掌院は1日以内にその称号を持ちます。現在、女子修道院長と掌院は、原則として、管理職ではなく、名誉賞です。そのような僧侶は、より豪華な服装と信者の間の権威を除いて、通常の修道司祭と実際に違いはありません。
他の宗派の修道司祭
正教会だけがクリスチャンではありません僧侶がいる宗派。そのようなものはカトリックや英国国教会にも見られます。さらに、正教会と結びついている教会がいくつかありますが、歴史的には単性説とネストリウス派のコミュニティにまでさかのぼります。非常に古く、彼らはまた、僧侶の伝統を守り、したがって、僧侶の司祭を持っています。しかし、彼らはそれらをどこでも異なって呼びます。ギリシャ語の「修道司祭」自体は、モスクワ総主教区のロシア正教会を含む、ビザンチンの伝統の正教会のみの所有物です。さらに、この言葉はギリシャのカトリック教徒、つまり東方の正教会の儀式に固執するカトリック教徒によって使用されています。
