セルギエフポサドの仮定教会、に含まれていますロシアの教会建築の傑出した例の数は、1757年から1769年の期間に建てられました。その建設の場所は、トリニティ-セルギウス修道院の特定の財産であったクレメンチエヴォの村でした。やや後に、他の修道院の村と一緒に、それはセルギエフポサドの街に組み込まれました。今日、仮定教会は当然その真の装飾と見なされています。
寺院の木製の前身
セルギエフポサドに建てられた前任者アサンプション教会は同じ名前の木造の教会でしたが、現在の建物から約40メートルのところにあります。それについての最初の言及は、16世紀の終わりに日付が付けられた修道院のビジネス書にあります。教会は何度も焼かれ、再建されましたが、最終的には、石造りの教会の将来の建設を記念して建てられた記念の柱に道を譲りました。
石造りの寺院の建設
18世紀後半は非常に厳しい時期でしたロシア正教会、特に修道院生活には不利です。この理由は、エカチェリーナ2世皇后が1764年以来追求してきた修道院の土地の大規模な世俗化（没収と国の基金への譲渡）にあります。彼女の法令の一部として、クレメンチエヴォ村はトリニティ-セルギウス大修道院の所有物ではなくなり、セルギエフポサド市の一部になりました。
しかし、法的な独立を得る前でさえ村人たちは所有者から、自分たちの石造りの教区教会を持ちたいと考え、それに関連して建設のための募金活動を発表しました。彼らの敬虔なイニシアチブは、社会の最も広いサークルの間で反応を見つけ、寄付は近くの都市や村からだけでなく、モスクワ自体からも流れ始めました。すでにかなりの金額が集められていた1757年に、12年間行われた作業が始まり、セルギエフポサドにアサンプション教会が建設されました。この教会は今日まで存続しており、その建築的外観で有名です。 。
最高の訪問
1775年、エカチェリーナ2世皇后、その少し前に、至聖三者聖セルギウス修道院から彼女の所有する土地を奪い、彼女の神社への巡礼をしました。修道院の歴史の中で生き残ったこの日については、多くの証拠書類が残っています。彼らは、ロシアの独裁者を自分の目で目撃するために地域中からやってきた人々の並外れたコンコースと、モスクワのメトロポリタンプラトン（レフシン）が著名なゲストと出会った厳粛な十字架の行列について説明しています。修道院の門に、鐘が鳴り、大砲が発射された彼女が現れました。
皇后両陛下は最近個人的に調べるように設計されましたセルギエフポサドに建てられた仮定教会は、その日に特別な厳粛さをもって行われた神聖な奉仕です。彼女と一緒に、彼女に同行した統治下院の多くのメンバーも、寺院に置かれた古代のアイコンを崇拝しました。
お寺の特徴
当時、セルギエフポサドの仮定教会は2つの王位。1つは聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーに敬意を表して奉献され、もう1つは洗礼者ヨハネの名で奉献されました。 19世紀初頭、神の母「命を与える源」のアイコンに敬意を表して、別の祭壇が寺院の祭壇に設置されました。
建物のすべての建築上のメリットで、不利な点は、主祭壇が置かれていた内部の部屋の主なボリュームがその時点で加熱されていないままであり、したがって、5月から9月までしか神の奉仕に使用できないことでした。
商人ママエフ商人
19世紀後半、主な寄贈者セルギエフポサド（ボロトナヤ通り）の生神女就寝教会は、その常任の首長であり、最初のギルドであるイワンパブロビッチママエフの商人でした。彼は当時、2階建ての邸宅の建設に十分な3万ルーブルという巨額の寄付を個人的に行った。これらの資金は、寺院の内部の装飾を完成させるために使用されました。
特に木で覆われて作られました彫刻と金メッキ、新しいイコノスタシス、フレーム、アイコンケースがアイコン用に注文され、壁画が更新されて補足されました。また、敬虔な商人の寄贈により、床は大理石で舗装され、総重量5.5トンの鐘が作られました。
革命前の時代の寺院の幸福
当時、教会の教会も異常に豊かでした。道具や祭服も、自発的な寄付者を犠牲にして取得しました。その中でも、同時代の人々の記憶によれば、多くの銀色の金色の器と燭台が際立っていました。本当の宝物は、サンクトペテルブルクメトロポリタンニカノールから贈り物として受け取った、宝石で飾られたパナギアでした。彼女は、彼の意志によれば、常に聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーのアイコンの近くにいました。 20世紀初頭、寺院は重要な借地を所有していたことが知られています。
長い間、寺院はセルギエフポサドのクレメンティエフスキー（現在のニコルスキー）墓地にあった教会「使徒たちの聖霊の降臨」に起因します。それは、仮定教会の教区民や他の敬虔な町民からの寄付で建てられました。 10月のクーデター後の数年間で、それはペレストロイカの年にのみ破壊され、再建されました。今では独立した教区です。
時代の変わり目に
20世紀の始まりとボルシェビキの当局は、ロシア正教会全体に無数の問題をもたらしました。彼らはセルギエフポサドの仮定教会に完全に触れました（住所：Bolotnaya st。、39）。他のすべての建物と同様に、それは州の所有物となり、1929年に彼らと締結されたリース契約に基づいて信者の使用のために提供されました。
このドキュメントは、次のように作成されています。テナントが犯したとされる違反に基づいて、当局がいつでもそれを終了することを許可した。これはまさに1936年に彼らが行ったことであり、教会を革新主義者の使用に移しました。これは、神聖なサービスの近代化とソビエト政府との協力を提唱した大司教アレクサンダー・ヴヴェデンスキーが率いる内部教会の分裂運動の代表者です。
神社を踏みにじる年
しかし、新しく造られたシズマティックスは長くは続かなかった。神殿で彼らの神聖な奉仕を行いました。 1930年代後半に、仮定教会はついに閉鎖され、その建物は市のパン屋の処分に移されました。その時以来、その破壊は建築記念碑として始まりました。生産のニーズに応じて、建物の内部は改装され、建物自体は多くの変更が加えられました。
踏みつけられたとの回復に向けた取るに足らない一歩冒涜された神社の神殿は、1960年にロシアの歴史的建造物の登録簿に登録され、同時に国の保護下に置かれたときに作られました。その内部の敷地は空けられ、そこにある企業に新しい建物が与えられました。しかし、それで終わりです。その間、修復および修復作業は行われませんでした。
「石を集める」時間
仮定教会の復活の本当の時代教会に対する政府の政策が突然変わったペレストロイカの年でした。聖書の表現によれば、「散らばった石を集める」時が来て、共産主義者の治世中に非常に多くの人がそれらを散らした時でした。当時、全国各地で、以前に破壊された教会の修復と新しい教会の建設が始まりました。
1990年に、寺院の建物がに移転された直後ロシア正教会の所有、彼の下に宗教的共同体が生まれました。すぐに、教区の指導者の命令により、教会の教区牧師であるウラジミール大司教（クチェリャフ）が率いる聖職者のスタッフが設立されました。同年6月28日の彼の働きを通して、長い休憩の後の最初の典礼が仮定教会の敷地内で祝われました。霊的な暗闇と荒廃の年の間に荒廃した神社の回復における神の助けを送るための祈りも提供されました。
寺院の活発な復活の期間
次の10年間で、大理石の床の設置、屋根の修理、イコノスタシスの作成、必要な数のアイコンの書き込みなど、修復と修復作業の範囲。さらに、鐘楼は再建され、1930年代後半に当局によって破壊されました。同時に、夜の学校と宗教図書館が寺院で運営され始めました。
2001年、聖シノドの決定により、仮定写真が記事に掲載されている寺院（セルギエフポサド）は、セルギエフポサドの首席司祭の中心となりました。同時に、私たちの時代の著名な宗教的人物であり、科学者であり、神学の候補者であり、その後修道院長の誓いを立て、2005年からアボットジョンとして知られている大司教アレクサンダー（サモイロフ）が新しい修道院長に任命されました。
次の年はさらに期間になりました寺院の改良と神社の増築。これは、以前のように、教会の道具、司祭の服、典礼の本の購入に多額の寄付をすることを躊躇しなかった多くの教区民の寛大さを表しており、教会で長年中断されていた霊的生活を完全に再開することを可能にしました。
仮定教会（セルギエフポサド）：サービスのスケジュール
現在、神殿で神聖な奉仕が行われています完全に、ロシア正教会の憲章によって提供されます。平日と祝日の両方の朝の礼拝は、午前7時40分に告白で始まり、その後に時間と聖体礼儀が続きます。夜のサービスは午後4時50分に始まります。土曜日にのみ、セルギエフポサドの生神女就寝教会での礼拝のスケジュールにいくつかの変更が加えられました。これらの日の朝の礼拝は8:00から始まります。一般に、このサービスの順序は、ほとんどのロシア教会の作業スケジュールに対応しています。
そして最後に。忘却から復活したこの正教会を訪れたい人のために、セルギエフポサドの生神女就寝教会への行き方をお知らせします。これを行うには、首都のヤロスラヴリ駅から電車に乗ってセルギエフポサドに行きます。鉄道駅からさらに離れて、コオペラチヴナヤ通りに沿って歩き、次に赤軍通りを下ります。寺院があるボロトナヤ通りに直接つながります。パスの全長は1キロメートルを超えません。
