Феноменологическая социология – это разновидность comprendere la sociologia, i cui sostenitori caratterizzano la società come un fenomeno che è stato creato e che viene costantemente ricreato nell'interazione spirituale degli individui. La filosofia fenomenologica è stata fondata da Edmund Husserl. Impegnato nello sviluppo di concetti radicali, voleva creare una filosofia che potesse attrarre la fonte della nostra esperienza e conoscenza. Credeva che la conoscenza scientifica si allontanasse sempre più dalla realtà e che la fenomenologia potesse ripristinare tale connessione. Dopo 50 anni, l'argomento di Husserl fu usato da molti altri sociologi e mirava ad eliminare la teoria sociale consolidata, in particolare contro il funzionalismo strutturale, che era considerato divorziato dalla vita e dall'esperienza sociale.
La filosofia fenomenologica della scienza è stata studiata eun'altra persona famosa - Alfred Schutz, che era uno studente di Edmund Husserl. Influenzato dall'interazionismo simbolico e dalle idee della teoria pragmatica americana, A. Schütz ha tentato di combinare queste due direzioni con una comprensione fenomenologica, che si riflette chiaramente nel suo lavoro principale: "La fenomenologia del mondo sociale". Un'altra significativa ricerca fenomenologica sociale è il lavoro di T. Luckman e P. Berger "Costruzione sociale della realtà". L'inizio del loro lavoro è un'analisi fenomenologica della conoscenza quotidiana, la cui tipizzazione è quasi sempre inerente. Per loro stessa natura, la conoscenza è sempre volta a risolvere alcuni problemi pratici. Inoltre, Luckman e Berger sostengono che la conoscenza pratica è prodotta da individui che sono influenzati dall'intera quantità di conoscenza prodotta da altre persone.
L'avvento della sociologia fenomenologica infonti letterarie molto spesso associate all'opposizione di positivismo, naturalismo, funzionalismo strutturale con empirismo. In una certa misura questo è vero. Eppure, per far apparire la sociologia fenomenologica, c'erano altre importanti ragioni, alcune delle quali erano nella logica di sviluppo dell'intera scienza sociologica. Uno dei motivi principali è la necessità di studiare il mondo sociale come il mondo dell'individuo, il cosiddetto quotidiano. Allo stesso tempo, questo si riferisce a un individuo che sa come sentire, sperimentare e lottare per raggiungere qualcosa. Procedendo da questo, il mondo sociale, essendo oggetto della ricerca sociologica, si è trasformato in un mondo di esperienza soggettiva, in altre parole, un mondo fenomenale. Ora il mondo sociale è il mondo della vita delle persone le cui azioni hanno un significato soggettivo e sono completamente dipendenti da quegli oggetti che le influenzano. Questo è il mondo della vita che la sociologia fenomenologica avrebbe dovuto studiare.
Fenomenologia moderna in sociologia e inin particolare, i suoi sostenitori sono guidati dal fatto che il mondo circostante (esterno) delle persone è il risultato della loro creazione di coscienza. Senza negare l'esistenza del mondo oggettivo, i sociologi credono che questo diventi importante per le persone solo quando lo percepiscono reale, e anche quando si trasforma da un obiettivo esterno a uno soggettivo interno. Allo stesso tempo, gli individui percepiscono non tanto il mondo stesso quanto i suoi fenomeni, cioè i fenomeni. La sociologia fenomenologica in questo caso ha un compito principale: scoprire, comprendere e comprendere come le persone organizzano (strutturano) i fenomeni del mondo percepito nelle loro menti e quindi incarnano la loro conoscenza del mondo nella vita di tutti i giorni. Per rendere più conveniente risolvere un tale problema, insieme alla sociologia fenomenologica, viene applicata la sociologia della conoscenza. Pertanto, la sociologia fenomenologica è interessata non tanto al mondo oggettivo dei processi e dei fenomeni sociali, ma a come il mondo e le numerose strutture sono percepite dalle persone comuni nella loro vita quotidiana. Ecco perché possiamo affermare con sicurezza che i sostenitori di questa tendenza hanno fissato il seguente obiettivo: comprendere e comprendere il mondo nel suo essere spirituale.
