Che cos'è "la cosa in sé" (Ding an sich)?Questo termine in filosofia denota l'esistenza delle cose in se stesse, non rispetto alla loro conoscenza, cioè indipendentemente da come vengono conosciute. Per capire di cosa stava parlando Kant, bisogna tener conto che il concetto di "cosa-in-sé" ha diversi significati e include due significati principali. Innanzitutto, è implicito che gli oggetti della conoscenza esistano da soli, separati dalle forme logiche e sensoriali, con l'aiuto delle quali sono percepiti dalla nostra coscienza.
In questo senso, "cosa in sé" secondo Kant significa,che ogni espansione e approfondimento della conoscenza è conoscenza solo dei fenomeni, e non delle cose stesse. Questo perché avviene nelle forme soggettive della ragione e della sensibilità. Per questo Kant ritiene che anche la matematica, che è una scienza esatta, non rifletta la realtà oggettiva, quindi è attendibile solo per noi, poiché è percepita con le nostre intrinseche forme a priori di ragione e sensibilità.
La conoscenza secondo Kant
Che cos'è una "cosa in sé" per Kant?Sono il tempo e lo spazio che stanno alla base della precisione della matematica, dell'aritmetica e della geometria. Queste non sono forme di esistenza diretta delle cose, ma forme della nostra sensibilità che non richiedono prove. Allo stesso tempo, causalità, sostanza e interazione non sono oggetti delle cose, sono solo forme a priori della nostra ragione. Il concetto di scienza, in linea di principio, non copia le proprietà degli oggetti, appartiene alla categoria delle cose imposte dalla ragione al "materiale". Kant ritiene che le proprietà scoperte dalla scienza non dipendano dal disordine di ogni specifico soggetto, ma allo stesso tempo non si può sostenere che le leggi conosciute dalla scienza siano indipendenti dalla coscienza.
Conoscenza limitata e illimitata secondo Kant
La capacità di conoscere può essere limitata,e senza limiti. Kant dice che la scienza empirica non ha limiti per il suo ulteriore approfondimento ed espansione. Osservando e analizzando i fenomeni, entriamo nelle profondità della natura e non si sa fino a che punto si possa avanzare nel tempo.
Tuttavia, la scienza, secondo Kant, può esseree limitato. In questo caso significa che con qualsiasi approfondimento ed espansione, la conoscenza scientifica non può andare oltre le forme logiche, attraverso le quali avviene la conoscenza oggettiva della realtà. Cioè, anche se riusciamo a studiare a fondo i fenomeni naturali, non saremo mai in grado di rispondere a domande che sono al di là della natura.
Inconoscibilità delle "cose in sé"
"Cosa in sé" è, in sostanza, lo stesso agnosticismo.Kant presumeva che nella sua dottrina delle forme a priori della ragione e della sensibilità fosse riuscito a superare lo scetticismo di Hume e degli antichi scettici, ma in realtà il suo concetto di oggettività è ambiguo e ambiguo. Ciò che, secondo Kant, è "oggettività", infatti, si riduce completamente all'universalità e alla necessità, che egli intende come definizioni a priori di sensibilità e ragione. Di conseguenza, la fonte finale dell'"oggettività" diventa lo stesso soggetto, e non il mondo esterno stesso, che si riflette nelle astrazioni della cognizione mentale.
"Cosa in sé" in filosofia
Il significato del concetto di "cose in sé" spiegato sopraè usato da Kant solo quando cerca di spiegare la possibilità di una conoscenza esatta della matematica e delle scienze naturali. Ma quando si sostanzia l'idea della sua filosofia ed etica, acquisisce un significato leggermente diverso. Allora, cos'è una "cosa in sé" nella filosofia di Kant? In questo caso, intendiamo gli oggetti speciali del mondo intelligibile: la libertà di determinare le azioni umane, l'immortalità e Dio come causa soprannaturale e verità del mondo. Anche i principi dell'etica di Kant si riducevano proprio a questa comprensione delle "cose-in-sé".
Il filosofo ha riconosciuto che l'uomo è inerentel'inestirpabilità del male e le contraddizioni della vita sociale da esso provocate. E allo stesso tempo era convinto che nell'anima una persona anela a uno stato armonioso tra mentalità morale e comportamento. E, secondo Kant, questa armonia può essere raggiunta non nel mondo empirico, ma nel mondo intelligibile. È per assicurare un ordine mondiale morale che Kant cerca di capire che cosa sia una "cosa in sé". Al mondo dei "fenomeni" fa riferimento la natura e i suoi fenomeni come oggetto di conoscenza scientifica, e al mondo delle "cose in sé" - immortalità, libertà e Dio.
Inconoscibilità fondamentale
Come già notato, la "cosa in sé" Kantproclama inconoscibile, e la sua inconoscibilità non è più temporanea e relativa, ma di principio, irresistibile da qualsiasi conoscenza e progresso filosofico. Dio è una "cosa in sé" così inconoscibile. La sua esistenza è impossibile da confermare o negare. L'esistenza di Dio è un postulato della ragione. L'uomo riconosce che Dio esiste, sulla base non dell'evidenza logica, ma dei dettami categorici della coscienza morale. Si scopre che in questo caso Kant critica la ragione per confermare e rafforzare la fede. I limiti che applica alla ragione teorica sono quei limiti che dovrebbero fermare non solo la scienza ma anche la pratica della fede. La fede deve essere al di fuori di questi confini e diventare invulnerabile.
La forma di idealismo di Kant K
Trasferire la risoluzione dei conflitti e delle contraddizioni- socio-storico ed etico - in un mondo intelligibile, era necessario applicare un'interpretazione idealistica dei principali concetti della filosofia teoretica. Kant era un idealista in filosofia ed etica, ma non perché la sua teoria della conoscenza fosse idealistica. Piuttosto, al contrario, la teoria era idealistica, perché la filosofia della storia e dell'etica si rivelarono idealistiche. La realtà tedesca del tempo di Kant negava completamente la possibilità di risolvere concretamente le vere contraddizioni della vita della società e la probabilità di una loro adeguata riflessione nel pensiero teorico.
Per questo motivo la visione filosofica del mondo di Kantantsviluppato nella linea tradizionale dell'idealismo sotto l'influenza, da un lato, di Hume e dall'altro - Leibniz, Wolf. La contraddizione tra queste tradizioni e il tentativo di analizzare la loro interazione si riflette nell'insegnamento di Kant sui confini e le forme della conoscenza affidabile.
