Quando si studia il pensiero sociale in Russia, è impossibilepassare dagli anni '40 del XIX secolo, quando si formarono le idee di slavofili e occidentalizzanti. Le loro dispute non si sono concluse il secolo prima e hanno ancora un significato politico, soprattutto alla luce dei recenti avvenimenti.
Arredi del XIX secolo
All'inizio del XIX secolo, la Russia rimase un servo della glebaun paese con un modo di produzione feudale, in contrasto con l'Europa, dove iniziò il processo di instaurazione dei rapporti borghesi capitalisti. Pertanto, l'arretratezza economica dell'Impero russo aumentò, il che diede motivo di pensare alla necessità di riforme. In generale, furono iniziati da Pietro il Grande, ma i risultati furono insufficienti. Allo stesso tempo, le relazioni borghesi si stavano facendo strada in Europa con l'aiuto di rivoluzioni, sangue e violenza. La concorrenza si è sviluppata e lo sfruttamento si è intensificato. Gli ultimi fatti non hanno ispirato molti rappresentanti del pensiero sociale russo. Sorse una disputa abbastanza comprensibile sull'ulteriore sviluppo dello stato, soprattutto perché nella politica interna gli imperatori si precipitarono da un estremo all'altro. Slavofili e occidentalizzanti sono due strade opposte per la Russia, ma ognuna doveva condurla alla prosperità.
In risposta al movimento degli slavofili
Quasi due secoli nella cerchia delle classi alteLo stato russo ha formato un atteggiamento di adorazione nei confronti dell'Europa e delle sue conquiste. La Russia si è sempre più trasformata, cercando di somigliare ai paesi occidentali. A.S. Khomyakov per la prima volta ha presentato al pubblico l'idea di un modo speciale di sviluppo del nostro stato - sulla base del collettivismo, che si manifesta nella comunità rurale. Questo ha eliminato la necessità di sottolineare l'arretratezza dello Stato e di essere uguali all'Europa. Pensatori, in primis scrittori, si unirono attorno alle tesi espresse. Cominciarono a chiamarsi slavofili. Gli occidentali sono una sorta di risposta al movimento sopra descritto. I rappresentanti dell'occidentalismo, basati sulle idee di Georg Hegel, hanno visto tendenze uniformi nello sviluppo di tutti i paesi del mondo.
Fondamenti filosofici dell'occidentalismo
In tutta la storia dei suoni del pensiero umanola domanda formulata da Paul Gauguin: "Chi siamo? Da dove veniamo? Dove?" Tre punti di vista emergono per quanto riguarda l'ultima parte. Alcuni dicevano che l'umanità è degradante. Altri - che si muove in un cerchio, cioè si sviluppa ciclicamente. Altri ancora affermavano di progredire. Gli occidentali sono pensatori di quest'ultimo punto di vista. Credevano che la storia fosse progressiva, avesse un vettore di sviluppo, mentre l'Europa ha superato altre regioni del mondo e ha determinato il percorso che seguiranno tutti gli altri popoli. Pertanto, tutti i paesi, così come la Russia, dovrebbero concentrarsi sui risultati della civiltà europea in tutte le sfere della società, senza eccezioni.
Occidentali contro gli slavofili
Quindi, negli anni '40 del XIX secolo, c'eraopposizione ideologica "Slavofili - occidentalizzanti". Una tabella che confronta i principali postulati dimostrerà al meglio le loro opinioni sul passato e sul futuro dello stato russo.
Idee di slavofili e occidentalizzanti| occidentali | Problemi di confronto | slavofili |
| Uno con l'Europa | Via di sviluppo | Originale, speciale |
| Indietro rispetto ai paesi occidentali | Posizione della Russia | Non può essere paragonato ad altri stati |
| Positivo, ha contribuito al progresso del Paese | Atteggiamento verso le riforme di Pietro il Grande | Negativo, ha distrutto la civiltà esistente |
| Monarchia parlamentare, ordine costituzionale con diritti e libertà civili | Struttura politica della Russia | Autocrazia, ma secondo il tipo di potere patriarcale. Il potere dell'opinione è per il popolo (Zemsky Sobor), il potere del potere è per lo zar. |
| Negativo | Rapporto con la servitù della gleba | Negativo |
Rappresentanti dell'occidentalismo
Un ruolo importante nelle grandi riforme borghesi60-70-ies giocato da occidentali. I rappresentanti di questo pensiero sociale hanno agito non solo come ispiratori ideologici delle trasformazioni statali, ma hanno anche preso parte al loro sviluppo. Così, Konstantin Kavelin, che scrisse la "Nota sulla liberazione dei contadini", prese una posizione sociale attiva. Timofey Granovsky, professore di storia, ha sostenuto la continuazione delle riforme stabilite all'inizio del XVIII secolo, per una politica statale educativa attiva. Persone affini si unirono intorno a lui, tra cui I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Le idee degli occidentali sono alla base della riforma più progressista del XIX secolo: la riforma giudiziaria, che ha posto le basi dello stato di diritto e della società civile.
Il destino degli occidentali
Accade spesso che nel processo di sviluppoil movimento sociale è ulteriormente frammentato, cioè una scissione. Gli occidentali non facevano eccezione. Si tratta, in primo luogo, di individuare un gruppo radicale che proclama un modo rivoluzionario di fare cambiamenti. Comprendeva V. Belinsky, N. Ogarev e, naturalmente, A. Herzen. Ad un certo punto, c'è stato un riavvicinamento tra gli slavofili e gli occidentalizzatori rivoluzionari, i quali credono che la comunità contadina possa diventare la base per la futura struttura della società. Ma non è stato decisivo.
In generale, l'opposizione delle idee del percorso originalelo sviluppo della Russia, fino al ruolo speciale della nostra civiltà nel mondo, e la necessità di un orientamento occidentalista è rimasta. Attualmente lo spartiacque è soprattutto nella sfera politica, nella quale spiccano gli occidentalizzanti. I rappresentanti di questo movimento sostengono l'integrazione nell'Unione europea, vedendo in questo una via d'uscita dallo stallo della civiltà, in cui sono entrati durante il periodo della costruzione del socialismo.
