In ogni religione c'è una pubblicazione in cuii parrocchiani possono trovare risposte a domande teologiche comuni. Contiene anche disposizioni per l'istruzione primaria prima del battesimo. Questa edizione si chiama "catechismo". Cos'è? Come è nata questa edizione? Chi era il compilatore? Il catechismo cattolico è diverso da quello cristiano? Maggiori informazioni su questo più avanti nell'articolo.
terminologia
Allora, qual è il catechismo?La definizione stessa ha radici greche antiche. Quindi la parola è passata in latino. Letteralmente definizione significa "istruzione", "istruzione". In altre parole, un catechismo è un documento confessionale. È anche chiamato "libro del catechismo" contenente le basi della dottrina. Tale pubblicazione esiste nell'ambito di diverse denominazioni. Ad esempio, c'è un catechismo della Chiesa cattolica. Di norma, le informazioni sono contenute nella pubblicazione sotto forma di domanda-risposta. In generale, il termine "catechismo" era usato non solo nella religione. Questa definizione può essere chiamata qualsiasi manuale di approfondimento, redatto sull'esempio di un documento religioso. Ad esempio, nel 1869, fu creato il catechismo di Nechaev. In questo lavoro, in opposizione al documento confessionale, è stato promosso un programma di terrore su larga scala, che ha assunto un numero enorme di vittime, contro i "vili tiranni del popolo".
Informazioni generali
Le principali disposizioni che contenevanol'originale catechismo ortodosso, sviluppato tra il 1822 e il 1823. Il suo autore era San Filaret (Drozdov). L'edizione fu approvata dal Sinodo e pubblicata nel 1823. Questo catechismo di Filaret è stato approvato per la prima volta come guida. Successivamente l'opera ha subito una significativa lavorazione. Correzioni e correzioni sono state effettuate dall'autore, dal procuratore capo e da altri membri del Sinodo. Questo lavoro è stato costantemente migliorato e ha resistito a molte ristampe. Alcuni teologi, comprese personalità come il metropolita Bulgakov Macario, collocano il catechismo di Filaret come uno dei "libri simbolici". Secondo molti, l'opera del santo è tra le fonti più autorevoli dell'insegnamento dogmatico. È in esso che i suoi postulati principali sono esposti più completamente a nome della chiesa.
Problemi controversi
Tuttavia, alcuni dei teologi ortodossicontestare la paternità del metropolita Filaret. Ma, nonostante questo, riconoscono anche il significato che il catechismo ha (quello che è, si dice sopra) nella storia della Chiesa ortodossa russa. Questa affermazione si basa sul fatto che, secondo il vescovo Vasily Krivoshein, il principale documento confessionale ha subito una revisione cardinale. A causa dell'intervento del procuratore capo del Santo Sinodo - una persona laica - lo status del libro come un incrollabile monumento dogmatico dell'ortodossia ecumenica può anche essere messo in dubbio, poiché il catechismo di Filarete di Mosca non contiene tutti i credi e descrive l'influenza della teologia eterodossa.
Il problema del ruolo di un documento confessionale nella ROC moderna
All'inizio del 2014 non ne è stato pubblicato nemmeno uno"istruzioni" approvate sotto la guida di uno dei massimi organi di governo della ROC, sia esso il Consiglio dei vescovi o il Santo Sinodo. L'uscita del catechismo è prevista per il 2015. Per i protestanti e i myafisiti, in assenza di un documento confessionale ufficiale, la ROC consente di considerare una pubblicazione esistente approvata dal Sinodo solo come guida. Considerano, strutturalmente considerando il catechismo, che non sia una fonte dogmatica, che dovrebbe essere un'opera che espone una dottrina. È interessante notare che la pubblicazione è solitamente chiamata cristiana, non ortodossa. Ciò è dovuto al fatto che stabilisce postulati cristiani generali per gli abitanti dell'Impero russo. Stabilisce inoltre lo status delle autorità. Ad esempio, Nicola I non era solo il capo della Chiesa ortodossa russa, ma anche il santo patrono e sovrintendente dei suoi sudditi luterani e ha partecipato all'elezione dei patriarchi armeni. E, nonostante la disapprovazione della ROC dei catechismi come fonti ufficiali e dogmatiche, si è deciso di sviluppare un proprio manuale che definisse le verità fondamentali dell'ortodossia.
La struttura di un documento religioso
La sezione che apre gli ortodossicatechismo, informa il lettore sui concetti preliminari di base della dottrina cristiana. Mostra anche una visione del concetto di Rivelazione Divina dalla ROC, racconta la Bibbia. La sezione successiva è divisa in tre parti principali. Si basano sull'enumerazione delle virtù cristiane fondamentali: "About Love", "About Faith" e "About Hope". Nella parte dedicata alla Fede viene fornita una panoramica dettagliata del Simbolo Nikeo-Costantinopoli in senso ortodosso, senza il filioque. È diviso in 12 elementi (membri) per una considerazione più dettagliata. Sono seguiti da una storia sui sette sacramenti del cristianesimo. La sezione "Sulla speranza" esamina il concetto corrispondente nel contesto cristiano e racconta il ruolo della preghiera nella vita di un credente. La struttura dell'ascensione "Padre nostro" è descritta in dettaglio. Per chiarezza, la preghiera è suddivisa in invocazione, 7 petizioni e lode nella conclusione. La sezione “On Hope” spiega anche le 10 Beatitudini.
Creazione di un'unica guida a colpo d'occhio
Primo quarto del XIX secolosegnato dall'utilizzo di un numero abbastanza elevato di catechismi. I più comuni nell'ambiente ortodosso erano i manuali dei metropoliti Peter Mohyla e Platon. Create sotto l'influenza di queste opere, le nuove edizioni, così come le loro fonti primarie, sono state ripetutamente criticate dalla chiesa. Nel primo caso si è visto un pregiudizio "cattolico". Nella seconda è stata criticata la presenza di elementi protestanti. La soluzione a questa situazione è stata la creazione di un nuovo catechismo. Inoltre, a causa della nuova traduzione dei libri biblici in russo effettuata nel 1816, si decise di trasferire le citazioni corrispondenti dalle vecchie edizioni del manuale a quella nuova. Allo stesso tempo, è stata mantenuta la conformità con l'edizione usata della traduzione. Lo sviluppo di un nuovo catechismo unificato fu avviato nel 1822.
Paternità
È stato fissato il compito di redigere un catechismodavanti a uno dei teologi russi più istruiti e professionali - il metropolita Filaret di Mosca e Kolomna. La prima edizione fu pubblicata nel 1823. Il catechismo è stato redatto secondo la struttura che è stata successivamente conservata in tutte le edizioni ed edizioni. Comprendeva le tre sezioni obbligatorie su Fede, Speranza e Amore. L'autore ha anche conservato la presentazione del materiale sotto forma di "domanda-risposta". Le citazioni dalla Scrittura sono state fornite in conformità con la traduzione del 1816, alcune delle frasi sono state tradotte personalmente da Filaret. Dal punto di vista del compilatore, le disposizioni più importanti del manuale erano visualizzate a caratteri grandi.
nuovo documento
L'anno 1823 è segnato dalla riedizione del catechismo.Il lavoro è stato risparmiato dagli errori riscontrati nella prima edizione. Successivamente, nel 1824, furono pubblicate altre quattro edizioni, dattiloscritte in slavo ecclesiastico e tipo civile (due edizioni per ogni tipo di stile). Una versione abbreviata del documento confessionale fu pubblicata dopo la metà del 1824 e fu denominata "Catechismo conciso". Che tipo di edizione era? Era destinato principalmente a persone e bambini analfabeti. Il manuale includeva testo evidenziato nell'edizione principale in caratteri grandi. Non c'era il timbro "Pubblicato dal Comando supremo" nel Catechismo breve. Il Catechismo originale cominciò a chiamarsi "spaziale".
Critica di un documento confessionale e dei suoi risultati
L'emergere dei catechismi cadde nello stesso tempoil periodo in cui le traduzioni delle Sacre Scritture, eseguite dalla Russian Bible Society, furono attivamente criticate. Un certo numero di governi conservatori e sacerdoti di alto rango hanno criticato particolarmente aspramente le attività dell'RBO. Supportato da A.A. Arakcheev, Ministro della Pubblica Istruzione A.S. Shishkov e l'archimandrita Fozio hanno affermato attivamente che la lingua russa è inaccettabile nella preghiera e nei testi sacri. Inoltre, il suo utilizzo può portare alla comparsa di varie eresie. COME. Shishkov, essendo un sostenitore dell'idea dell'identità delle lingue slave ecclesiastiche e russe, ha difeso la sua opinione davanti al metropolita Seraphim. Secondo Fotius, il catechismo di Drozdov e la guida di Peter Mogila sono paragonabili tra loro, così come "l'acqua del fosso" è paragonabile a "... l'acqua buona della Neva".
Discrepanze con la fonte originale
Su iniziativa di A.S.Shishkov iniziò uno studio sui catechismi del metropolita Filaret. Lo scopo di questa attività era identificare il grado di deviazione dalla fonte originale, che era l'insegnamento ortodosso. L'enfasi principale è posta dal revisore sull'opportunità di utilizzare citazioni bibliche in russo in un documento religioso. Su questo tema, la sua opinione coincise con Photius e A.S. Shishkov. D'altra parte, le osservazioni sul contenuto puramente teologico del catechismo non hanno una sufficiente forza argomentativa. Il revisore rafforza la descrizione delle carenze significative nella leadership con un modulo contenente la domanda: "Qual è il miglior insegnamento sulla pietà?" Segue la risposta: "insegnamento cristiano". Da un punto di vista formale, il recensore sottintende che, oltre al "migliore", potrebbero esserci solo "buoni" insegnamenti sulla pietà, sia essa buddhista o islamica.
divieti
Grazie a un così forte schierato controalla comparsa del documento confessionale della campagna alla fine di novembre 1824, entrò in vigore il Decreto del Santo Sinodo. Ha proibito la stampa e la distribuzione dei catechismi di Filaret fino a nuovo avviso. Il motivo del divieto è stato dichiarato inammissibile di trasporre il Padre Nostro, il Simbolo della Fede e i 10 Comandamenti in russo, chiamato "linguaggio comune". Nel 1825 fu ristampato il catechismo del metropolita Platone. Devo dire che questo lavoro è stato pubblicato per la prima volta nel 1786 e ha avuto sette edizioni. L'ultimo di loro è stato posizionato come contrappeso al lavoro di Filaret. Nel manuale di Platone si osservava la citazione di citazioni dalla Bibbia in slavo ecclesiastico.
