Jedan od glavnih dokumenata moderneMoskovski patrijarhat Ruske pravoslavne crkve nazvan je "Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve". Ovaj opsežni dokument, koji je usvojilo Koncerirano biskupsko vijeće, definira glavni smjer razvoja odnosa crkve, države i društva, a također ukazuje i na mogućnost sudjelovanja crkvene zajednice u rješavanju akutnih problema koji postoje u društvu.
Socijalni koncept Ruske pravoslavne crkve
Ovaj osnivački dokument prepoznaje da nijesamo mistična sastavnica crkve, ali i njena formalna struktura, koja se razvijala u specifičnim povijesnim okolnostima tijekom nekoliko stoljeća.
Budući da je i moderna crkvajavna organizacija, što znači da je prisiljena redovito stupati u odnose s drugim zajednicama i državnim institucijama, pretpostavlja se da bi ih trebali regulirati "Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve".
Dokument se sastoji od šesnaest poglavlja, od kojih svako otkriva osnovna načela koja pokazuju položaj crkve po određenim pitanjima:
- Osnovne teološke odredbe.
- Crkva i nacija.
- Crkva i država.
- Kršćanska etika i građansko pravo.
- Politika i crkva.
- Rad i njegovi plodovi.
- Vlastiti.
- Rat i mir.
- Zločin, kazna, ispravak.
- Pitanja o osobnom, društvenom i obiteljskom moralu.
- Zdravstvena pitanja pojedinca i ljudi.
- Problemi bioetike i znanstvenih istraživanja.
- Ekološki problemi.
- Ne-crkvena znanost, kultura, obrazovanje.
- Crkveni i svjetovni mediji.
- Crkva u sustavu međunarodnih odnosa. Globalizam i sekularizacija.
Crkva, nacija i država
U svom odnosu s državom crkva nastavljaiz činjenice da u modernom svijetu, korumpiranom grijehom, ne može biti bez državne kontrole nad društvom, i tvrdi "Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve" da je takvo stanje Bog blagoslovio.
Crkva istovremeno ne samo da prepoznajepotreba za podređivanjem vjernika državi, ali također obvezuje članove crkve da se mole za državu i njezine vladare. Odvojeno, naznačeno je da je anarhija - anarhija - nepoželjna država za kršćanina i treba je izbjegavati na sve moguće načine, a želja za uspostavom takvog poretka i pozivi na nju grijeh su.
Što se tiče odnosa između crkve i nacije, ondacrkva gradi odnos s njom, na temelju slike izvučene iz starozavjetnih knjiga, koje opisuju interakciju ljudi i Boga. Ovdje se vrijedi podsjetiti da je starozavjetna židovska država bila klasična teokracija, što je u modernim uvjetima nemoguće zamisliti.
Rad i imovina u "Osnovama društvenog koncepta"
U suvremenom kapitalističkom društvu pitanjeimovina je akutnija nego ikad i crkva ne može ignorirati probleme koji se u tom pogledu javljaju. Naravno, idealno bi bilo da odnosom između osobe i njezine imovine treba upravljati evanđeosko načelo ljubavi prema bližnjemu, koje je osnova svakog društvenog odnosa.
Odnos crkve prema vlasništvu temelji se naideja da sva dobra koja osoba ima pripadaju Uzvišenom, što znači da su ljudi samo privremeni korisnici, o čemu se više puta govori u Evanđeljima.
Istodobno, "Osnove društvenog konceptaRPC "ukazuju na to da bi osoba, prema Bibliji, trebala izbjegavati težiti pretjeranom bogaćenju, jer ljudski život ne ovisi o blagodatima koje je akumulirao.
Rat i mir u razumijevanju RPC
U svom odnosu prema ratu, kršćanstvo polazi odideje da je ona manifestacija jedne od najstrašnijih duhovnih bolesti čovjeka - bratoubilačke mržnje, što znači da stav prema njoj ne može biti pozitivan.
Međutim, postoje iznimke kada crkva može blagosloviti vladare za vojnu akciju. Obično u takvim slučajevima govorimo o obrani i obrani nacije, kao i o pomoći kršćanskoj zajednici.
Štoviše, u "Osnove socijalnog koncepta ruskogPravoslavna crkva "obaviještena je da bi moderne norme međunarodnog prava koje ograničavaju uporabu nasilja u međunarodnoj politici bile nemoguće da na njih nije utjecalo duhovno vodstvo kršćanstva.
Kršćanski zločin i kazna
Problemi zločina, pomirenja i opraštanja temeljni su za kršćanina i nisu se mogli spomenuti u temeljima društvenog koncepta RPC.
Kršćanstvo potiče svoje sljedbenike da budugrađani koji poštuju zakon i volite svog bližnjeg. Ali crkva također prepoznaje da sama duhovna poduka često nije dovoljna i prepoznaje potrebu vladine intervencije kako bi se spriječio kriminal, što se očituje u stvaranju agencija za provođenje zakona.
Međutim, to zahtijeva opreznost i ljudskostodnos prema osobama osumnjičenim za počinjenje kaznenog djela. Glavni koncept Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju je da agresivan i okrutan stav prema osumnjičeniku ili zločincu neće pridonijeti njegovom ispravljanju, već će ga samo potvrditi na ovom grešnom putu.
Pravoslavlje i pravo
Tijekom dvije tisuće godina povijesti crkve idržava je razvila razne metode interakcije, koje su se kretale od potpune podređenosti svjetovnog vladara primatu do uskraćivanja crkvi čak i minimalne razine samouprave, kao što je to bio slučaj u Petrovoj Rusiji, kada je crkva bila podređena vladaru zemlje.
U modernom svijetu svaka država imavlastita pravila koja uređuju granice crkvene samouprave i financiranje crkvenih organizacija. U nekim zemljama kršćanske zajednice samostalno financiraju svoje aktivnosti, a u drugim se crkvene organizacije financiraju sustavom državnih narudžbi za obavljanje društveno važnog posla.
Međutim, u svakom slučaju, u svim europskimU zemljama koje nisu Vatikan, crkva je odvojena od države i sekularna priroda europskih republika ne može se revidirati, iako u njima postoji značajan postotak kršćanskog stanovništva.
