Od 1863. do 1877. Nekrasov je stvorio "Kome naU Rusiji se dobro živi. "Ideja, junaci, zaplet nekoliko su se puta mijenjali u procesu rada. Najvjerojatnije, ideja nije u potpunosti otkrivena: autor je umro 1877. Unatoč tome," Tko dobro živi u Rusiji "kao narodna pjesma smatra se cjelovitim djelom. Trebao je imati 8 dijelova, ali samo 4 su dovršena.
Pjesma „KomeDobro je živjeti u Rusiji. "Ti su junaci sedam muškaraca iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neyelovo. Upoznaju se i započinju razgovor o tome tko živi sretno i dobro u Rusiji. Svaki od muškaraca ima svoje mišljenje. Jedan misli da je zemljoposjednik sretan, a drugi da je službenik. Trgovac, svećenik, ministar, plemeniti bojar, car također se nazivaju sretnim ljudima iz pjesme "Tko dobro živi u Rusiji." Heroji su se počeli prepirati , zapalili vatru. Međutim, nisu se uspjeli dogovoriti.
Stolnjak koji se sam sastavlja
Odjednom je Pakhom potpuno neočekivano uhvatio ribu.Mala potkačica, njegova majka, zamolila je seljaka da pile pusti na slobodu. Zbog toga je predložila gdje možete pronaći sam sastavljeni stolnjak - vrlo korisnu stvar koja će vam zasigurno dobro doći na dugom putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarci tijekom putovanja nisu osjetili manjak hrane.
Priestova priča
Sljedeći događaji nastavljaju rad"Tko dobro živi u Rusiji". Junaci su odlučili po svaku cijenu saznati tko živi sretno i veselo u Rusiji. Krenuli su na cestu. Prvo su na putu sreli svećenika. Muškarci su mu se obratili s pitanjem živi li sretno. Tada je pop pričao o svom životu. Vjeruje (u čemu se muškarci ne bi mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti i bogatstva. Pop vjeruje da bi, da je imao sve, bio potpuno sretan. Međutim, dužan je i danju i noću, po bilo kojem vremenu, ići gdje god mu se kaže - umirućima, bolesnicima. Svaki put kad svećenik mora vidjeti ljudsku tugu i patnju. Ponekad mu čak nedostaje snage da uzme odmazdu za uslugu, jer je potonju ljudi otrgnu od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Pop kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagradili za pogrebnu službu, krštenje i vjenčanje. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Svećenik također nema časti: muškarci ga ne poštuju, o čemu svjedoče mnoge narodne pjesme.
Lutalice odlaze na sajam
Lutalice razumiju da ih se ne može nazvati sretnimaova osoba, kako napominje autor djela "Tko dobro živi u Rusiji". Heroji ponovno kreću i nalaze se na cesti u selu Kuzminskoye, na sajmu. Ovo je selo prljavo, iako bogato. Puno je ustanova u kojima se stanovnici prepuštaju pijanstvu. Posljednji novac troše na piće. Primjerice, starcu nije ostalo novca za cipele za njegovu unuku, budući da je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Tko dobro živi u Rusiji" (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Također primjećuju sajmišta i tučnjave.i razgovarati o tome da je čovjek prisiljen piti: to pomaže izdržati naporan rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoy, čovjek iz sela Bosovo. Radi do smrti, "pije napola do smrti". Yakim vjeruje da bi, da nije bilo pijanstva, nastala velika tuga.
Lutalice nastavljaju put.U djelu "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov kaže da žele pronaći sretne i vesele ljude, obećavaju da će ovim sretnicima dati besplatno piće. Stoga se svakakvi ljudi pokušavaju izdati kao takvi - nekadašnje dvorište oboljelo od paralize, koje je dugi niz godina lizalo ploče nakon gospodara, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, i sami putnici razumiju da se te ljude ne može nazvati sretnima.
Ermil Girin
Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu YermilJirin. Njegovu priču dalje iznosi Nekrasov ("Tko dobro živi u Rusiji"). Sažetak, naravno, ne prenosi sve detalje. Yermil Girin je burgomaster koji je bio izuzetno cijenjen, poštena i poštena osoba. Krenuo je jednog dana otkupiti mlin. Seljaci su mu posuđivali novac bez potvrde, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do seljačke bune. Sada je Yermil u zatvoru.
Priča Obolt-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika,ispričao o sudbini plemića nakon ukidanja kmetstva. Nekad su posjedovali puno: kmetove, sela, šume. Praznicima su plemići mogli pozivati kmetove u svoje domove na molitvu. Ali nakon seljačke reforme gospodar više nije bio potpuni vlasnik seljaka. Hodočasnici su vrlo dobro znali koliko je težak život bio u dane kmetstva. Ali također im nije teško shvatiti da je plemićima postalo mnogo teže nakon ukidanja kmetstva. I seljacima sada nije lakše. Hodočasnici su shvatili da među ljudima neće uspjeti pronaći sretnog. Stoga su odlučili otići ženama.
Život Matryone Korchagine
Seljacima je rečeno da živi u istom seluseljanka po imenu Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi nazivaju sretnicom. Pronašli su je, a Matryona je ispričala seljacima o svom životu. Ova priča nastavlja Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji."
Sažetak životne priče ove ženeslijedeći. Njezino djetinjstvo bilo je bez oblaka i sreće. Imala je vrijednu obitelj koja nije pila. Majka je čuvala i njegovala svoju kćer. Kad je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj se udvarao peć iz drugog sela, Filip Korčagin. Matryona je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. Ovo je bilo jedino svijetlo sjećanje na tu ženu u cijelom njezinom životu, koja je bila beznadna i turobna, iako se suprug prema njoj dobro ponašao prema seljačkim standardima: gotovo je nikad nije tukla. Međutim, otišao je u grad raditi. Matryona je živjela u kući svog tasta. Svi su se ovdje loše odnosili prema njoj. Jedini koji je bio naklonjen seljanki bio je vrlo stari djed Savely. Rekao joj je da je zbog ubojstva upravitelja otišao na težak rad.
Ubrzo je Matryona rodila Demushku - slatku iprekrasno dijete. Nije se mogla rastati ni minute. Međutim, žena je morala raditi na polju na kojem joj punica nije dopustila da odvede dijete. Djed Savely je promatrao bebu. Jednom nije pazio na Demushku, a dijete su pojele svinje. Iz grada smo to shvatili, pred majčinim očima otvorila se beba. Ovo je bio težak udarac za Matryonu.
Tada joj se rodilo petero djece, svi dječaci.Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je kriv pastir, koji je trebao biti kažnjen bičevima. Tada ih je Matryona molila da je tuku umjesto njezina sina.
Otkrila je i da se jednom tragalo za njezinim suprugompokupiti vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Tada je Matryona otišla u grad, trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku koja joj je pomogla, a Matryonin suprug je pušten.
Seljaci su Matrionu smatrali sretnom ženom.Međutim, nakon što su poslušali njezinu priču, muškarci su shvatili da je se ne može nazvati sretnom. U njezinu je životu bilo previše patnje i bijede. Sama Matryona Timofeevna također kaže da žena u Rusiji, posebno seljanka, ne može biti sretna. Njezin je dio vrlo težak.
Preživjeli umni zemljoposjednik
Put do Volge drže seljački lutalice.Ovdje je košnja. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom nevjerojatna scena: kosilice su ponižene, ugađaju starom gospodaru. Ispostavilo se da je zemljoposjednik bio izvan sebe. Ne može shvatiti da je kmetstvo već ukinuto. Stoga su njegovi rođaci nagovorili muškarce da se ponašaju kao da i dalje radi. Za to su im obećane poplavne livade. Muškarci su se složili, ali su još jednom prevareni. Kad je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.
Priča o Jakovu
Putnici neprestano usput slušaju narodnjakepjesme - gladne, vojničke i druge, kao i različite priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Yakovu, vjernom sluzi. Uvijek se trudio udovoljiti i udovoljiti gospodaru, koji je ponižavao i tukao roba. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Jakov volio još više. Noge gospodara izdale su u starosti. Jacob ga je nastavio paziti kao da je vlastito dijete. Ali za to nije dobio zahvalnicu. Grisha, mladi momak, Yakovljev nećak, želio se oženiti jednom ljepoticom - djevojkom kmetom. Iz ljubomore je stari gospodar poslao Grišu u novake. Yakov je od ove tuge pao u pijanstvo, ali potom se vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarom. Budući da su mu noge bile paralizirane, nije mogao nikamo ići. Gospodar je cijelu noć sjedio pod Jakovljevim lešem.
Grigory Dobrosklonov - narodni branitelj
Ova i druge priče natjeraju vas da se zapitateseljaci da neće moći pronaći sretne. Međutim, oni uče o Grigoriju Dobrosklonovu, sjemeništarcu. Ovo je sin sextona, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadan život ljudi. Odlučio je u ranoj mladosti, odlučio je da će svoju snagu dati borbi za sreću svog naroda. Grgur je obrazovan i pametan. Razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. U budućnosti će Grgur imati slavni put, veliko ime narodnog branitelja, "potrošnja i Sibir".
Seljaci čuju za ovog posrednika, ali još nemaju razumijevanja da takvi ljudi mogu usrećiti druge. To se neće dogoditi uskoro.
Junaci pjesme
Nekrasov je prikazao razne segmente stanovništva.Jednostavni seljaci postaju protagonisti djela. Oslobođeni su reformom 1861. godine. No, njihov se život nakon ukidanja kmetstva nije puno promijenio. Isti naporan posao, bezizlazan život. Nakon reforme, štoviše, seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.
Karakteristike junaka djela "Kome u Rusijidobro živjeti "može se nadopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi su likovi vrlo točni, iako proturječni. U Rusima nisu samo ljubaznost, snaga i integritet karaktera. Oni su na genetskoj razini zadržali poslušnost , servilnost, spremnost da se pokore Pojava Grigorija Dobrosklonova, novog čovjeka, simbol je činjenice da se među utučenim seljaštvom pojavljuju pošteni, plemeniti, inteligentni ljudi. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, samosvijest nastat će u seljačkoj masi i ljudi će se napokon moći boriti za sreću O tome sanjaju junaci i autor pjesme NANekrasov ("Tko dobro živi u Rusiji", "Ruskinje", "Mraz, Crveni nos "i druga djela) smatra se istinski nacionalnim pjesnikom koji je bio zainteresiran za sudbinu seljaštva, patnje, probleme. Pjesnik nije mogao ostati ravnodušan prema svojoj teškoj parceli. Djelo NA Nekrasova" Koji dobro živi u Rusiji "napisano je s takvom simpatijom m ljudima, što nas čini suosjećajima s njihovom sudbinom u to teško vrijeme i danas.
