Prvi put se termin "tolerancija" pojavio 1953. godinegodina. Engleski imunolog Medavar je pod tolerancijom mislio kao svojstvo imunološkog sustava, u kojem tijelo strano tijelo doživljava kao svoje i na njega ni na koji način ne reagira.
U daljnjem tekstu postala je riječ "tolerancija".koristiti druge znanstvene discipline, od kojih je svaka dobila svoj poseban značaj. U članku ćemo razmotriti što ovaj koncept znači, sinonime riječi "tolerancija", a također ćemo opisati glavne probleme tolerancije, argumentirajući ih izjavama iz fikcije.
Tolerancija je...
Dakle, što je tolerancija?Definicija ovog pojma najčešće se naziva tolerancijom prema ponašanju, kulturi i etničkoj pripadnosti ljudi koji ih okružuju. U sociologiji se na toleranciju gleda kao na strpljenje za drugačiji način života. Ali to uopće ne znači da je ovaj izraz sinonim za riječ "ravnodušan". To se može smatrati mogućnošću da se drugima da pravo da žive kako smatraju prikladnim.
U filozofiji se riječ "tolerancija" označava kaostrpljenje s drugim pogledima i navikama. U društvu je ta kvaliteta potrebna da bismo mirno živjeli s ljudima drugih vjera, nacionalnosti i vjera.
Etičke znanosti odnose se na toleranciju kaosposobnost mirnog i bez agresije percipira sve oblike samoizražavanja druge osobe. Ovdje su glavni sinonimi za toleranciju pojmovi dobrohotnosti i tolerancije.
Problem definicije
Općenito, pojmovi kao što su poštovanje, razumijevanje i prihvaćanje su sinonimi za toleranciju.
Popuštanje, dopuštanje ne može se nazvati tolerancijomili snishodljivost, štoviše, ne znači toleranciju prema nepravdi od strane druge osobe ili odbacivanje vlastitog svjetonazora i karakteristika ponašanja.
Mogu se razmotriti mnoge definicijetolerancije, ali niti jedan od njih neće u potpunosti otkriti smisao ovog procesa s obzirom na činjenicu da je nemoguće u potpunosti obuhvatiti sve aspekte ljudskog života. Dakle, što je tolerancija? Definicija ovog pojma može se sažeti na sljedeći način. Tolerancija je svjesna, iskrena tolerancija, poseban psihološki stav koji je usmjeren na poštovanje drugih vrijednosti, uvjerenja, načina samoizražavanja i drugih sastavnica ljudske osobnosti. Ovo je aktivna pozicija koja pomaže u postizanju međusobnog razumijevanja između protivnika.
Tolerancija u suvremenom svijetu
Suvremeni problemi tolerancije su praktičkine razlikuju se od onih danih u književnim djelima klasika. To uključuje etničke, društvene i rodne nesporazume. Potrebno je naučiti samo jedno pravilo: koliko god se svijet mijenjao, tolerancija će se uvijek smatrati vrlinom.
Ali sada, kao nikada do sada, prioritetna zadaća koju treba riješiti je problem formiranja tolerancije. To je zbog sljedećih razloga:
- Iznenadna i dinamična podjela civilizacije prema ekonomskim, etničkim, vjerskim, društvenim i drugim kriterijima. S tim u vezi, razina netolerancije u društvu je porasla.
- Porast vjerskog ekstremizma.
- Lokalni ratovi su pogoršali međuetničke odnose (na primjer, rat između Ukrajine i Rusije).
- Problemi s izbjeglicama.
Da bi se kod nekoga njegovala tolerancija, nužni su određeni uvjeti, tzv. temeljna načela. To uključuje 5 pozicija:
- Nasilje nikada ne smije biti sredstvo za postizanje cilja.
- Sloboda izbora. Osoba mora svjesno doći do određene odluke.
- Prisilite se bez prisiljavanja drugih. Glavno načelo tolerancije je sposobnost osobe da ostane sam, bez prisiljavanja drugoga da promijeni svoje stavove.
- Poštivanje zakona, tradicije i običaja važan je čimbenik u razvoju tolerancije.
- Prihvatite drugog kakav jest, bez obzira na razlike.
Hitnost problema tolerancije ne odgovara sama sebisumnjati. Uostalom, kao što je filozof Yu. A. Schreider jednom primijetio: "Najstrašnija katastrofa koja prijeti zemaljskoj civilizaciji je uništenje čovječanstva u čovjeku." Stoga je toliko toga napisano i rečeno o prihvaćanju drugih ljudi onakvima kakvi jesu.
Tolerancija i književnost
Da biste razumjeli punu dubinu ovog problema, bolje jeposezati za književnim argumentima. Različite životne situacije opisane su u pričama, romanima i novelama, gdje se na primjerima glavnih likova može vidjeti što je tolerancija u stvarnom životu.
Po prvi put hitnost problema tolerancijepojavio se u književnim djelima Drevne Rusije. Putujući pisac Afanasy Nikitin opisao je raznolikost vjerskih pokreta u Indiji. U svojim je tekstovima potaknuo čitatelja na razmišljanje o svoj raznolikosti svijeta i tolerantniji prema ljudima drugačije vjere.
Ali radovi zaslužuju posebnu pažnjuklasična književnost. Tadašnji književnici govorili su o problemima tolerancije koji su postojali u društvu. Tako su u djelima 18. stoljeća problemi tolerancije bili rašireni u znanstvenoj i obrazovnoj sferi. Već u 19. stoljeću počinje se javljati problem klasne tolerancije. Konkretno, o tome svjedoče djela Tolstoja "Rat i mir", Turgenjeva "Očevi i sinovi", gdje se razmatraju glavni argumenti problema tolerancije.
Prema klasicima
Sa stranica klasične književnosti možete učiniti mnogonaučiti o problemu tolerancije. Argumenti navedeni u radovima aktualni su i danas. Uzmimo, na primjer, priču "Djeca podzemlja" (V. G. Korolenko). Autor priča priču o malom dječaku Vasyi, koji nije mogao naći razumijevanje u svojoj obitelji. Unatoč činjenici da je njegov otac imao visok položaj u društvu, uvijek je bio sam. Jednog dana upoznaje Valka i Marusyu. Ti su momci dolazili iz najnižeg društvenog sloja stanovništva. Tako su se sudarile dvije društvene stvarnosti koje su bile usko isprepletene. Vasya je mogao razumjeti i prihvatiti tuđu bol, počeo je bolje razumjeti odrasle i zahvaljujući tome mogao je uspostaviti odnose s vlastitim ocem.
Ovaj rad otkriva problem društvene nejednakosti, a sve dok postoji raslojavanje društva na klase, on će ostati aktualan.
Drugi primjer iz klasične književnosti može bitinalazi u djelu Tolstoja "Hod kroz agoniju". Uglavnom se govori o rodnoj toleranciji, kada žena postaje ravnopravna s muškarcem. Budući da je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće ovaj problem ravnopravnosti postao raširen, postao je temelj mnogih književnih djela.
Problem međunacionalne tolerancije je dobarotkriveno u djelu "Morske priče" (KM Stanyukovich). Ruski mornari su jednom pokupili afroameričkog dječaka na otvorenom moru i prema njemu se odnosili sa svim ljudskim suosjećanjem, unatoč boji njegove kože.
Ovaj problem otkriva i priča L.N.Tolstoj "Kavkaski zarobljenik". Glavna ideja koju je autor želio prenijeti bila je sljedeća: "Ne postoje dobri ili loši narodi, postoje samo dobri i loši ljudi različitih naroda."
Književni argumenti
Tolerancija je bila jedna od omiljenih tema autora.različitih stilova i žanrova. Ovaj problem se ne susreće samo u romanima, pripovijetkama ili romanima. Primjerice, u Krilovljevim basnama duboko je vidljiv problem pronalaska kompromisa između likova s različitim stajalištima. U basni "Labud, rak i štuka" junaci nisu htjeli pomaknuti kola, jer je svatko radio ono na što je navikao: Rak je ustuknuo, labud poletio, a štuka skočila u vodu, pa " stvari su još uvijek tu."
U basni "Slon i mops" je mali pas beziz očitih razloga, počinje lajati na slona koji mirno hoda, umjesto da samo prođe. Netko bi mogao reći da je ovo samo zabavna dječja priča, ali zapravo se tu krije nešto drugo. Povučemo li paralelu s nekim događajima iz svakodnevnog života sadašnjosti, možemo vidjeti da se u ovom nekompliciranom djelu krije problem tolerancije. Često na ulicama možete sresti ljude koji prilično grubo, bahato ili nezadovoljno izražavaju svoje mišljenje drugim, potpunim strancima. Na primjer, situacija: društvo turista stiglo je u odmaralište. Njihovo mjesto stanovanja bilo je u blizini željezničke stanice, pa nije imalo smisla voziti taksi, iako im torbe nije bilo lako. Ali na prijelazu su počeli međusobno razgovarati da je teško ići s takvim teretom. Žena koja je tuda prolazila čula je te riječi i iznijela svoje mišljenje, rekavši da je "luđak" stigao i da ne može priuštiti prijevoz.
Situacija nije sasvim tipična, ali je izvrsna za povlačenje analogije s basnom "Slon i mops".
Svoje i tuđe
Problem tolerancije u umjetnostiknjiževnost je zastupljena najrazličitijim djelima. Prikazuje se u dječjim bajkama Andersena i Puškina, može se vidjeti u pričama o Winnie the Poohu i Carlsonu. Životinje iz Kiplingovog "Mowglija" mogu poslužiti kao primjeri tolerantnog ponašanja.
Argumenti za problem tolerancije mogu se pronaći usvako drugo književno djelo. Čak iu pričama o ratu ili političkoj represiji ima mjesta za nešto ljudsko. Uzmimo, na primjer, "Alpsku baladu" V. Bykova. Povijesni događaji odvijaju se tijekom Velikog Domovinskog rata. Zatvorenici bježe iz nacističkog logora: ruski vojnik Ivan i Julija, djevojka iz Italije. Imali su samo tri dana. Tri dana dugo očekivane slobode, potrage i života u najtežim uvjetima. Kada su nacisti sustigli bjegunce, Ivan je preuzeo svu krivnju, za što je platio životom. Julia je cijeli život njegovala uspomenu na hrabrog vojnika. Nakon završetka rata pronašla je njegove rođake u Rusiji i pisala im o Ivanovoj smrti. Htjela je ispričati o podvigu jednostavnog vojnika koji je spasio nepoznatu stranku. Nisu međusobno znali ni jezik.
Ovdje je opisan transnacionalni problemtolerancija. Književni argumenti napisani na sličan način otkrivaju dublje značenje tolerancije i ljudskosti. Čitatelj bi razumio ponašanje protagonista da je branio svog sunarodnjaka. Ali bila je jedna Talijanka koju nisu ni poznavali. Pa zašto je to učinio? Glavni lik nije dijelio ljude na "Ruse" i "ne-Ruse" i jednostavno je radio što je mogao da je na mjestu Talijana netko drugi. Autor je pokušao pokazati da ne postoje "naši" i "stranci", postoji samo osoba kojoj je potrebna pomoć.
Ljubavna linija
Ništa manje živopisno opisan je problem prihvaćanjadrugi u romanu M. Šolohova "Tihi Don". Ovdje, u teškim uvjetima građanskog rata, tolerancija se čini nemogućim, ali autor uvodi dodatnu "varijabilu", koja je za razinu viša od konvencija - to je ljubav.
Junaci romana - Dunyashka Melekhova i Mishka Koshevoy -voljeli jedno drugo. Ali tijekom revolucije, njihove su obitelji stajale na suprotnim stranama barikada, a kada su sva neprijateljstva završila, Mishka Koshevoy se ispostavilo da je neprijatelj obitelji Dunyashka. Ali oni su zaljubljeni, a ta je ljubav iznad svake konvencije. Moral će uvijek biti iznad ideoloških i političkih preferencija.
Od riječi do djela
O toleranciji se puno pisalo, to je samou praksi to uopće nije slučaj. Lijepe priče o prihvaćanju ljudi s drugačijim svjetonazorom postoje samo u knjigama, ali ne i u stvarnom svijetu. Posebno se to odnosi na mlađu generaciju.
Problemi tolerancije među mladimaizazvana, prije svega, antisocijalnim ponašanjem i komercijalizacijom odnosa. Mlađoj generaciji uvijek su na prvom mjestu moderni uređaji, a tek onda sve ostalo. Nekadašnje vrijednosti su odavno izgubljene. Svakodnevno se stvaraju nove skupine mladih i pokreti, a raste broj antisocijalno radikalnih organizacija. Pojednostavljeno, u krugu adolescenata i mladih sada "nije moderno" biti tolerantan.
U obrazovnim ustanovama, posebno u školama, studirajukoncept tolerancije. Međutim, stvar ne ide dalje od definicije. Istraživanja pokazuju da prihvaćanje drugih pada. Možda je to zbog nedostatka pozitivnih primjera koji bi pokazali kako treba biti tolerantan, možda malo učenika čita ruske klasike. Ipak, prije ili kasnije, svatko od njih morat će napisati esej na temu “Problem tolerancije”.
A to može postati ozbiljan problem kada nema jasnog razumijevanja problema, a esej je zadatak ispita.
Napisati esej „Problemtolerancije”, argumenti iz literature iznimno su važni. Mogu se koristiti kao osnova za povlačenje analogija s događajima u suvremenom svijetu. Alternativno, možete ukratko opisati djelo i objasniti zašto je njegovo mišljenje mjerodavno. Druga je opcija mnogo lakša, ali na primjer, pokušajmo kombinirati dva načina pisanja eseja.
Primjer sastava
“Možda će vrlo brzo ljudi početi živjetiapsolutnu izolaciju jedni od drugih kako biste svoj krhki svijet sačuvali od stranaca. No, to se neće dogoditi uskoro, iako već postoje ozbiljni preduvjeti za ovu tranziciju – niska razina tolerancije u društvu. Sada morate odgovarati riječi "norma".
Ako je u osobi barem nešto drugačije,možda neće biti prihvaćen u kolektiv, društvo, ili još gore - postao izopćenik. Kao junakinja iz priče L. Ulitskaya "Kći Buhare", Mila. Djevojčica od djetinjstva boluje od Downovog sindroma. Odgaja je majka i čini sve da djevojčicu usreći. No odnos prema osobama s posebnim potrebama u društvu je ravnodušan, a ako se posreći, onda snishodljiv.
„Razni idioti“ i „beskorisni članovidruštvo ”- samo su neki od epiteta kojima je autor okarakterizirao odnos društva prema “drugim” ljudima. Iz nekog razloga se vjeruje da takvi ljudi nemaju pravo na suosjećanje, poštovanje ili razumijevanje.
Ali postoje ljudi koji imaju druge, osebujnetehnički podaci. Vrijedi se prisjetiti romana Rat i mir L. Tolstoja. Glavni lik Pierre Bezukhov nikako se ne uklapa u sekularno društvo. I ovdje se ne radi toliko o njegovoj nespretnosti koliko o karakteru. Naivan je, lakovjeran i prostodušan. Otvorena prema svijetu i vrlo ljubazna. Ali tamo gdje se visoko cijene sebičnost i licemjerje, on je stranac.
I u suvremenom svijetu na gotovo svakom korakupostoje slične situacije. Dječak je doživio nesreću i postao invalid, sada ima puno manje šanse da se pridruži društvu kada odraste. S vremenom će se bivši prijatelji okrenuti, početi ignorirati i zaobilaziti one oko sebe. Sada je invalid, beskorisni član društva. Djevojka koja voli čitati knjige, ne gleda televiziju i vrlo rijetko posjećuje internet, također na sebi osjeća iskosane poglede svojih vršnjaka.
Takve situacije tjeraju vas da se zapitate je li to mogućeljudi da nazivaju ljudima kad iz svog društva isključuju svoju vrstu bez gorčine i žaljenja. Biti tolerantan znači ostati čovjek. I u tome svatko može uspjeti ako se samo ponaša prema drugima onako kako bi želio da se prema njima postupa."
Problem tolerancije teško je razumjeti.Može se pojaviti u raznim sferama života i situacijama. A sumirajući sve navedeno, možemo primijetiti sljedeće: tolerancija je humanost. A ljudskost nije ništa drugo nego sposobnost da se slažete s drugima poput vas, bez umanjivanja njihove važnosti i bez gubitka svoje individualnosti.
