Tijekom stoljeća, u izgradnji ovogfilozofskom sustavu pridonijeli su mislioci raznih filozofskih škola, od Platona i Aristotela do Kanta i Feuerbacha. No, marksistički orijentirani filozofi nisu prihvatili antropološki princip, budući da je sam Marx svoj sustav izgradio na kritici Feuerbacha, kojeg je on osudio za pretjerani "naturalizam". Osobnost čovjeka, kako se sjećamo iz tečaja povijesti i matematike, određuje zbroj njegovih odnosa u društvu, i ništa više.
Sam koncept "filozofske antropologije" bio jepredložio Max Scheler u knjizi Čovjek i povijest 1926. Definirao ju je kao temeljnu znanost o ljudskoj prirodi, uključujući biološke, psihološke, socijalne i metafizičke aspekte ljudskog postojanja.
Težnja razumjeti sebe
Što filozofska antropologija donosi razumijevanjuosoba? U dvadesetom stoljeću nakupila se masa empirijskog znanja, dobivenog od strane pojedinih znanstvenih disciplina koje proučavaju ljude. Postoji potreba za njihovim generaliziranjem i strukturiranjem u svjetlu problema ljudske egzistencije.
To je dovelo do pojave filozofske antropologije, poput rijeke punog toka, koja u svoj kanal prima brojne pritoke i nosi u ocean sve što je skupljeno i apsorbirano na svom dugom putu.
Kako postulira filozofska antropologija, priroda čovjeka određena je njegovim specifičnim odnosom s okolinom u kojoj živi, uključujući prirodu, društvo i prostor.
Što pokreće osobu?
Kao što je Scheler tvrdio, interes filozofije za čovjekarazvijala u skokovima: »antropološke« epohe zamijenile su manje humanističke. No, bez obzira na položaj osobe u određenoj povijesnoj situaciji, njegova je samosvijest nastavila težiti širenju.
Prema Buberu, posebno atraktivan uvrijeme društvene nestabilnosti postaje ljudski problem. Filozofska antropologija nastoji objasniti razloge ljudskog nereda i usamljenosti pred svjetskim kataklizmama.
Uoči Drugog svjetskog rata, Scheler definira osobukao kontemplirajuće biće koje shvaća svijet kroz otvoreno srce. Plesner ističe svoju "osudu" na kontinuirano samousavršavanje, a Gehlen razvija koncept želje osobe da se izrazi kroz različite aspekte kulture.
Predmet filozofske antropologije
Dakle, osoba u ukupnosti svih svojih odnosa ssvijet je filozofska antropologija definirala kao predmet istraživanja. Ali u isto vrijeme, ona je i dalje bila shvaćena dvosmisleno. Ovo zamućenje semantičkog sadržaja opstaje i u našem vremenu.
Kako je primijetio P.S.Gurevicha, postoje tri glavne varijacije u tumačenju koncepta "filozofske antropologije". Svako razumijevanje temelji se na onome što filozofska antropologija donosi razumijevanju čovjeka. Međutim, naglasak je na različitim aspektima: zasebnom području filozofskog znanja, stvarnom filozofskom smjeru i specifičnoj metodi spoznaje.
Što dakle filozofska antropologija pridonosi razumijevanju čovjeka?
XXI stoljeće sa svojim slutnjama, proročanstvima i svimeubrzanje tehnološkog napretka gura znanstvenu zajednicu na dublje proučavanje ljudskog fenomena. Na forumima znanstvenika ozbiljno se raspravlja o mogućnosti dopunjavanja tradicionalnih znanstvenih metoda spoznaje raznim neznanstvenim metodama, bilo da se radi o umjetnosti, religijskim i mističnim uvidima, ezoterijskim konceptima ili proučavanju nesvjesnog.
Ideja integriteta, holizma je ono štou shvaćanje čovjeka uvodi filozofsku antropologiju. Odgovori na teška pitanja o sposobnosti osobe da promijeni sebe i svijet mogu se dobiti spajanjem svih iskustava koje je čovječanstvo prikupilo o sebi.
Gledanje kroz vrijeme
U danima antike znanje je bilo koncentriranou prirodi i prostoru, u srednjem vijeku, čovjek već postaje element od Boga uređene strukture svijeta. Doba prosvjetljenja uzdiglo je ljudski um do apsoluta, dopuštajući mu da se osjeća kao subjekt koji spoznaje.
Pojava Darwinove teorije usmjerila je razmišljanje prema dubinskom razumijevanju ljudske biologije, te su, konačno, u dvadesetom stoljeću svi ti napori pretvoreni u novu disciplinu - filozofsku antropologiju.
Kako možete odgovoriti na ono što je filozofskoantropologija u shvaćanju čovjeka? Njegov osnivač M. Scheler izrazio se ovom prilikom ne bez humora: "Sada čovjek više ne zna tko je, ali je o tome obaviješten."
