Max Scheler rođen je i živio u doba burne eredruštvene promjene u svijetu koje su rezultirale revolucijom i ratom. Učenja mnogih njemačkih mislilaca, čije je ideje upoznao kao student, utjecala su na njegov svjetonazor. Sam je postao poznat u vezi sa svojom filozofskom antropologijom, koju je razmatrao u posljednjim godinama svog života.
U članku se pružaju podaci o biografiji filozofa, njegovom osobnom životu, karijeri i filozofskim potragama.
Kratka biografija
Njemački filozof Max Scheler rođen je 22. kolovoza 1874. u Münchenu. Njegova majka Sofija bila je sljedbenica ortodoksnog judaizma. Otac, Gottlieb - protestant.
Sa dvadeset godina mladi Max završava srednju školu i započinje svoje daljnje studije na raznim sveučilištima u zemlji:
- studij medicine, filozofije, psihologije u Münchenu;
- sociologija i filozofija Simmela i Diltheya u Berlinu;
- filozofija Eukena i Liebmana;
- Pierstoffovo nacionalno gospodarstvo;
- geografija Regela;
- brani tezu pod vodstvom Aikena;
- provodi pripravnički staž na Sveučilištu u Heidelbergu;
- počinje raditi na Sveučilištu u Jeni.
U rujnu 1899. promijenio je religiju, prihvativši katolicizam. Godine 1902. upoznao se s Husserlom.
Filozof je studirao na raznim sveučilištima u zemlji.Isto je bilo i s njegovim radom. U raznim vremenima predavao je na sveučilištima u Münchenu, Göttingenu, Kölnu i Frankfurtu. Ustao je na mjesto profesora. Tijekom tog vremena napisao je i objavio mnoge svoje znanstvene radove.
Smrt ga je prestigla u Frankfurtu 19. svibnja 1928. godine. Tijelo je pokopano na južnom groblju u Kölnu.
Osobni život
Scheler se službeno udavala tri puta u životu.Njegova prva supruga bila je Amelia Ottilia, s kojom se oženio 1899. godine. Iz njihovog braka dječak Wolfgang rođen je 1906. godine. Nakon trinaest godina života, Max Scheler se razvodi i oženi Marijom Furtwangler.
1920. godine susreo se s Marijom Sheya,ali razvest će se od druge supruge tek 1923. godine. Sljedeće godine legitimirat će odnos sa svojom ljubavnicom, koja će tjedan dana nakon njegove smrti roditi sina Maxa Georga. Ona će također urediti i objaviti sabrana djela njemačkog mislioca nakon njegove smrti.
Kreativne faze
Znanstvenici na kreativnom putu filozofa ističudva glavna koraka. Na prvom od njih Max Scheler istražuje pitanja koja se odnose na etiku, osjećaje, religiju. To razdoblje je trajalo do otprilike 1922. godine. U to je vrijeme bio u bliskoj vezi s Husserlom.
Druga faza trajala je sve do smrti znanstvenika, bio je posvećen tumačenju Božanskog kao nepotpunog, kao nečega što ide putem stvaranja zajedno s prostorom i ljudskom poviješću.
Možete se upoznati s pitanjima koja je filozof obuhvatio u svom radu proučavajući svoja djela. Njihov prijevod s njemačkog na ruski pomoći će ovoj populaciji ruskog jezika.
Ključni komad
Jedno od Schelerovih najpoznatijih djela jenjegov odgovor Heideggeru "Položaj čovjeka u prostoru". U njemu je naglasio potrebu formiranja filozofske antropologije, koja bi postala temeljna znanost o ljudskoj prirodi.
Prvi put će se upoznati s tim razmišljanjima 1927. godine u „Školi mudrosti“ prisutnoj uz pomoć izvještaja „Posebno stanje čovjeka“, koje će naknadno dovršiti i preimenovati.
U djelu, koje ima svoj prijevod s njemačkog na ruski, autor vidi čovjeka kao dio divljine. Knjiga se odnosi na završno razdoblje misliočeva djela.
Filozofska antropologija
Max Scheler najviše se brinuo o suštiniosoba. Htio je odgovoriti na pitanje: što je muškarac? Mislivač je shvatio da je pronalaženje odgovora prilično teško, jer je osoba previše široka i raznolika da bi pronašla definiciju.
Njegova ideja nastala je u nemirnim vremenimasocijalni prepadi kad se svijet tresao od krvavih ratova. Štoviše, njemačka nacija je, kao niti jedna druga, bila uključena u ove događaje. Scheler Max, čije su knjige poznate širom svijeta, sebi je postavio zadatak razvijanja doktrine koja bi mogla riješiti najoštrije nacionalne probleme. Nastojao je pronaći spas za svoje ljude.
Važna značajka njegove antropologije bila je izjavaodređeni nesklad u unutarnjem svijetu ljudi. Od dvije vrste kultura koje su postojale u zapadnoeuropskoj antropologiji, filozof je odlučio odabrati osjećaj srama, a ne krivnje. Istovremeno je vjerovao da suvremeno razvijeno društvo zahtijeva velike žrtve od prirodnih potreba ljudi. Takvu pojavu nazvao je pretjeranom inteligencijom.
Prema njegovom mišljenju, osoba bi trebala razumjeti ida shvate svoju nedosljednost u sustavu bića. Mora ispuniti svoju ulogu u ovom jedinstvenom sustavu s velikom odgovornošću. Jedno od najvažnijih pitanja suvremenog društva, smatrao je odgovornost svake osobe za postojanje ljudske civilizacije.