Sporovi oko postojanja čistog Rusafilozofija i njezina značenja nastavljaju se u nedogled. Analizira se sve više novih, novih, prevedenih izvora. Jesu li Slaveni uopće imali filozofiju? Povijest ruske filozofije počinje u Drevnoj Rusiji, a njezin je procvat došao krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Počeci ruske filozofije
Filozofija u Drevnoj Rusiji u svom najčišćem obliku kaoto nije bio slučaj, budući da je Rusija bila potpuno religiozna. Uzeli su grčku i bizantsku filozofiju i preveli na tadašnji jezik, jezik Ćirila i Metoda, prvenstveno onaj dio koji je bio vezan uz kršćanstvo, uz živote svetaca. Filozofija je ovdje došla kao svojevrsni sekundarni kontekst. Ali ona je bila tamo. I nije slučajno da je jednog od braće koji su smatrani prosvjetiteljima, Ćiril, nazvali filozofom. Ova titula je bila vrlo visoka. Iznad njega je bila samo titula teologa.
Razmatra se prvi ruski filozofski dokument"Riječ o zakonu i milosti", napisao mitropolit Hilarion. "Riječ" je nastala u tradiciji bizantske homiletike. Ovo je propovijed koja se čita u crkvi, nad grobom kneza Vladimira, krstitelja Rusije. Počinje prispodobom iz Starog zavjeta, zatim prelazi na Novi, a zatim slijedi moral o tome što je kršćanstvo dalo Rusiji općenito.
Naravno, za Ruse je bilo važno kako je Bizant živio do pada 1453. godine. Iako ti odnosi nisu bili tako bliski.
U osnovi, iz potrebe da se objasni svjetski poredak i odnosi s Bogom i državom, u Rusiji nastaje filozofija. Povijest ruske filozofije dodatno je komplicirana.
Najbolje knjige o povijesti ruske filozofije
Povijest ruske filozofije je još složenija,budući da su filozofi u Rusiji često bili proganjani, naravno, od strane vlade. O tome je pisao Nikolaj Onufrijevič Losski. Povijest ruske filozofije, njegova knjiga, govori da je progon prestao tek 1860. godine. No tek je 1909. ruska filozofija "udahnula" s novom snagom, a već tada je revolucija 1917. uništila sva djela. Knjiga Losskog odražava cijeli put koji je prošla ruska filozofija. Povijest ruske filozofije bila je prva knjiga te vrste. Međutim, u njegovoj rodnoj zemlji to je bilo zabranjeno. Prvi put je objavljen na engleskom, 1951. godine, zatim preveden na druge jezike, a u Rusiji je objavljen tek 1991. godine. Bilo je, naravno, kopija na ruskom i prije toga - od članova Centralnog komiteta KPSU, ali djela Nikolaja Onufrijeviča bila su nedostupna običnim ljudima.
Još jedno djelo na ovu temu napisao je VasilijVasilijevič Zenkovski. Njegova Povijest ruske filozofije objavljena je u dva toma 1948-1950. Prvi svezak bio je doktorska disertacija iz crkvenih znanosti, koja je uspješno obranjena. Ova monografija donijela mu je međunarodnu slavu, odmah je prevedena na engleski.
Mihail Aleksandrovič Maslin napisao je knjigu"Povijest ruske filozofije". Maslin je bio šef grupe autora, u kojoj su još bili Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov i Pustarnakov. Knjiga pokriva nacionalnu povijest filozofije od 11. stoljeća do danas. Maslov vrijeme filozofije u Kijevskoj Rusiji naziva razdobljem šegrta. A 17. stoljeće karakterizira kao vrijeme neodoljive žudnje za etikom i estetikom, kao i posebnog interesa za historiozofski problemi i razdoblje publicizma ruske filozofije.
Domaća filozofija: povijest ruske filozofije 18. stoljeća
18. stoljeće obilježeno je reformama. To je razdoblje bilo vrijeme vladavine Petra Velikog – vrijeme bliskog dodira sa zapadnom kulturom, velikih reformi i postignuća.
Svijetli predstavnici filozofije ovog vremenabili su Antiohija Dmitrijevič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščov i nadbiskup Feofan Prokopovič. Potonji su se zalagali za dobrobit obrazovanja i znanosti. Kantemir je ismijavao ljudske i društvene poroke. U rusku filozofiju uveo je mnoge pojmove. Tatiščov je bio za ideju morala i religije, postavio je za cilj ljudskom biću da uravnoteži mentalnu snagu. Mihail Vasiljevič Lomonosov dao je ogroman doprinos filozofiji Rusije tog doba. Utemeljio je rusku materijalističku tradiciju.
Obogaćivanje ruske filozofije - G. S. Skovoroda
18. stoljeće dalo je svijetu još jednog poznatog filozofa - Grigorija Savviča Skovorodu, Ukrajinca rođenog 1722. godine. On je do danas ukrajinski heroj.
Grigorij Savvič je bio u celibatu, budući da je bio redovniksvijetu, a nije osnovao obitelj. Ostavštinu Skovorode u dvadesetom stoljeću nadogradio je Vladimir Frantsevich Ern, također ruski filozof. Napisao je i objavio knjigu „Grigorij Skovoroda. Život i poučavanje”.
Skovoroda je imao nauk o tri svijeta - velikomdruštveni svijet, ili makrokozmos, kako filozofi kažu, mali svijet, ili svijet, je osoba, a o simboličkom svijetu - Biblija, prema kojoj je Skovoroda bio vrlo ambivalentan. Zatim ju je grdio, pa rekao da su slike iz Biblije takve "kočije, koje nose blago vječnosti".
Skovoroda je napisao 33 dijaloga i nosio ih je sa sobom u naprtnjači preko ramena, dok je lutao. Zvali su ga ruski Sokrat.
19. stoljeća
20-te godine XIX stoljeća - vrijeme nastanka krugova amatera koji su filozofiju smatrali pitanjem svog života. Riječ je o diplomcima sveučilišta. Aleksandar Sergejevič Puškin nazvao ih je "arhivskim mladima".
Vladimir Fedorovič Odojevski, Dmitrij Venivitinov(pjesnik koji je preminuo tek 22 godine), Ivan Vasiljevič Kirejevski (budući slavenofil, majstor slavenofilstva), Aleksandar Ivanovič Košelev, Norov, Rožalin, Čerkaski - sastav Društva mudrosti. "Ljubav prema mudrosti" - u prijevodu s grčkog - je filozofija, ljubav prema mudrosti. Općenito su se voljeli igrati stranim filozofskim terminima, prevodeći ih na ruski.
Mudri ljudi su vjerovali da je potrebno promijeniti ovisnostfrancuskim idejama (misli se na filozofiju prosvjetiteljstva) s njemačkim idealizmom, jer je to filozofija identiteta duha, inteligencije i prirode. Zapostavili su društvenu filozofiju, ali su proučavali prirodne znanosti, fiziologiju mozga. Mudri ljudi htjeli su pronaći dušu u ljudskom tijelu.
Krug je prestao s radom 1825. godine. A postojala su dva filozofska pokreta - zapadnjaci i slavenofili.
