Što je tolerancija u međuetničkim odnosima? Kultura međuetničkih odnosa

Svi znaju što znači riječ "tolerancija".A prijevod, zapravo, nije potreban. Da, s latinskog je "tolerancija", pa što? I sve je također svima jasno. Postavlja se čak i pitanje: "Zašto uopće u jezik unositi dodatnu riječ?" Logično je kad posuđene riječi popune praznu nišu. Ne postoji koncept - u jeziku nema riječi. Pojavljuje se novi fenomen - pojavljuje se riječ koja ga definira. Ako je fenomen proizašao iz druge kulture, logično je da će definicija biti otuda. Ali ako u stvarnosti koja je govorila ruski nije bilo televizora ili računala, tada je postojala tolerancija! Pa zašto nova riječ?

Tolerancija nije tolerancija

Poanta je u tome što semantički, riječi"Tolerancija" i "tolerancija" prilično se razlikuju. "Izdržati" na ruskom znači "prevladati neke neugodne senzacije". “Ne sviđa mi se, ali toleriram. Prisiljavam se da ne obraćam pažnju na nevolje “- tako možete prenijeti osjećaje osobe koja pokazuje toleranciju.

Tolerancija je sasvim druga stvar.Ovo nije prevladavanje vlastite nesklonosti i iritacije (iako su to, naravno, prvi koraci ka istinskoj toleranciji). Uzimajući tuđe tradicije, tuđi način života zdravo za gotovo, jasno razumijevanje da su svi ljudi različiti i imaju svako pravo biti takvi - to znači riječ "tolerancija".

Tolerantna osoba samo se forsirapodnijeti postojanje vanzemaljskih kulturnih normi, tuđinskih tradicija, tuđeg načina života. Tolerantna osoba sve to doživljava kao jedini mogući poredak stvari. Izraz "svi smo jednaki, jedno smo" je pogrešan. Istina je da smo svi različiti - to je norma.

Naši i drugi

Prije nego što razgovaramo o onome što jesttolerancije u međunacionalnim odnosima, vrijedi podsjetiti da se u određenom stupnju razvoja svako pleme nazivalo jednostavno i nepretenciozno - "narod". Odnosno, evo nas, okupljenih oko vatre - ljudi. A tko još luta uokolo, to još treba shvatiti. Pa što ako dvije noge, dvije ruke i jedna glava? Možda je ovaj majmun tako ćelav? Nikad ne znaš. Govori nerazumljivo, ne časti naše bogove, ne voli naše vođe. Ne izgleda kao čovjek, oh, ne izgleda kao ...

Rimska riječ za "varvare" prijenos je zvukanerazgovijetno mrmljanje. "Var-var-var-var". Nasumično nemojte shvatiti. Evo nas, Rimljani - ljudi, pravi ljudi, govorimo jasno, na latinskom. A ovi ... barbari, jednom riječju. Ili će oni postati normalni ljudi - govorit će latinski i priznati primat Rima, ili ...

Vjerojatno su i Huni imali odgovarajuću bazu dokaza, izgrađenu na istom principu.

Ljudi smo mi i oni koji su slični nama.A svi ostali su autsajderi koji ne podliježu nikakvim etičkim i pravnim normama. Tako su nastajale nacije i međunacionalni odnosi tijekom mnogih, stotina godina. Postupno se krug "ljudi" širio. Mi i naši susjedi. Mi i naši saveznici. Mi smo kršćani ili smo judaisti. Mi smo bijelci. Ali uvijek je bilo onih koji su bili izvan kruga, izvan granica. Ljudi druge nacije, druge vjere, druge boje kože. Ne tako. Drugi.

Transformacija slike svijeta

S jedne strane, to je još uvijek pozitivnodinamika. Ako se krug "prijatelja" širi, to znači da kultura međunacionalnih odnosa, iako polako, raste. Ako ekstrapoliramo, možemo doći do zaključka da će jednog dana svi postati "svoji", a mjesto loših i stranih zauzeti će, recimo, vanzemaljci. Ili inteligentni dupini - nema veze.

S druge strane, ovo je jako, jako loše.Jer tendencije jasno pokazuju da ljudi trebaju nekoga drugoga, baš kao i njihova antiteza. Trebate nekoga protiv koga ćete biti prijatelji, zaboravljajući na male razlike radi velikih.

Što je tolerancija u međunacionalnomveze, počeo razmišljati ne tako davno. Jednostavno zato što je još u 19. stoljeću ropstvo bilo vrlo česta pojava, a australijski Aboridžini nisu uzimani u obzir u popisu stanovništva tek 1967. godine, čime su ih isključili iz broja građana. Uz rijetke iznimke, Židovi u Ruskom Carstvu nisu imali pravo napustiti Pale naselja do 1917. godine, a sukob u Irskoj, zasnovan uglavnom na kulturnim i vjerskim proturječjima, postoji već desetljećima, rasplamsavajući se, a zatim i izumirući. Stoga je međunarodna diplomacija iz prošlosti, naravno, bila prilično tolerantna u okvirima profesionalizma, odnosno diplomatskog. Ali to ni na koji način nije značilo da je zadaća države bila educirati tolerantne građane. Odsutnost rata već je mir, a temelji li se na dobronamjernim osjećajima prema susjedu ili jednostavno na spoznaji uzaludnosti oružanog sukoba nije toliko važno.

Zašto je tolerancija postala potreba?

Radi pravednosti, vrijedi napomenuti da je uU dvadesetom stoljeću javila se potreba za tolerancijom. Prije toga stanovnici jedne države većinom su bili kulturni monolit. Britanci su Britanci, Francuzi su Francuzi, Japanci su Japanci. Stranci - pogani, stranci, pridošlice - naravno, bili su posvuda, ali ih je bilo malo. Etnička tolerancija nije bila vrlo relevantna samo zato što su oni kojima je trebala biti izuzetno mala skupina. Dakle, nikoga nije briga za slučajeve gripe dok ne izbije epidemija.

Tek dvadeseto stoljeće sa svojom aktivnom migracijompolitika, beskrajni ratovi koji su doveli do masovnog raseljavanja, natjerali su ljude da razmišljaju o toleranciji. I, naravno, Drugi svjetski rat koji je svima jasno pokazao na čemu se temelji dominacija jedne nacije i međunacionalni odnosi. Točnije, dvadeseto stoljeće omogućilo je sagledavanje situacije ne sa strane bijelca, zaodjenutog teretom odgovornosti, već s strane "uzorka drugog reda", podložnog bilo poboljšanju ili uništavanju. Jasnoća je bila iznimna. Fašizam je lako uvjerio sve da su rasne ili vjerske predrasude loše, a međunacionalna tolerancija dobra. Jer nitko ne garantira da onaj koji je upravo bio u ulozi većine koja ima prava i moć odjednom neće ispasti manjina sa svim posljedicama.

Međunarodni zakon

Dvadeseto stoljeće zabilježilo je nagli pad broja ljudikoji ne razumiju što je tolerancija u međunacionalnim odnosima. Postala je alternativa vjerskoj, rasnoj, etničkoj i bilo kojoj drugoj toleranciji. Sposobnost uzimanja strane kulture, stranih tradicija zdravo za gotovo, prilagođavanja njima postala je, u određenom smislu, jamstvo opstanka. Jer dvadeseto stoljeće nije deseto, a automatsko oružje i eksplozivi već su davno zamijenili mač i bodež.

Jednakost o kojoj su filozofi puno govorilistoljeća, konačno je zakonski uređen. Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima, potpisana 1948. godine, učinila je međusobno poštovanje prvi put obveznim, a ne dobrovoljnim. Preambula Povelje UN-a i UNESCO-ova deklaracija o načelima tolerancije iz 1995. godine daju definicije koje artikuliraju osnovna načela tolerancije. Oni se svode na prilično jednostavnu izjavu: svi članovi civilnog društva imaju pravo biti različiti, a zadatak države je pravo osigurati.

Nedostatak tolerancije na djelu

Kao rezultat, sve države potpisniceti su međunarodni akti dužni donijeti takve standarde ponašanja. To se odnosi kako na norme kaznenog, tako i na upravno pravo u kojima treba navesti odgovornost za kršenje tuđih prava i sloboda, kao i na propise u obrazovnoj ili kulturnoj sferi. Država ne bi trebala kažnjavati samo one koji žele ograničiti druge u njihovom nacionalnom, kulturnom ili vjerskom samoizražavanju, već i njegovati toleranciju i poštovanje kod ljudi te ih zasaditi u društvu svim raspoloživim sredstvima.

S ove točke gledišta, utemeljene u ruskom jezikuMediji imaju tradiciju korištenja sumnjivog izraza "lice kavkaske nacionalnosti" - izravnog kršenja normi međunacionalne tolerancije. Izuzetno je netočno identificirati kriminalce na temelju njihove navodne nacionalnosti u situaciji kada to nema nikakve veze s corpus delicti. Tim više ako se nigdje ne čuju „osobe slavenske nacionalnosti“, „osobe njemačko-romaničke nacionalnosti“, „osobe latinske nacionalnosti“. Ako sve gornje definicije čak zvuče apsurdno, smiješno i smiješno, zašto je onda "osoba kavkaske nacionalnosti" postala norma? Na taj se način u svijesti ljudi jednostavno fiksira stabilna povezanost: porijeklom s Kavkaza potencijalni je zločinac. I nije važno što je Kavkaz velik i multinacionalni, što je stanovništvo ovog teritorija raznoliko i brojno. Tamo, kao i drugdje, ima kriminalaca, ali i tamo, kao i drugdje, ima neizmjerno pristojnijih ljudi. Lako je stvoriti stereotip, ali teško ga je uništiti. Međuetnički odnosi u Rusiji uvelike trpe zbog takvih brzopletih izjava ljudi iz medija.

Bratski narodi više nisu isti i bratski

To je sa sličnim manifestacijama formacijejavnog mnijenja i moraju se boriti protiv zakonodavstva zemalja koje su ratificirale međunarodne akte u ovom području. Podnošenje informacija u tisku i na televiziji, lekcije u školama, razni događaji posvećeni promicanju tolerancije i uzajamnog poštovanja - sve bi to trebala kontrolirati država. Alternativa je, nažalost, tužna. Građansko ogorčenje, sukobi, rast ksenofobnih osjećaja u društvu - vrlo je teško nositi se s takvim manifestacijama. Lakše ih je spriječiti odmah. Država mora formirati javno mnijenje i tada će se pojaviti nove tradicije i norme ponašanja koje će potajno odrediti postupke građana. Da, zločini motivirani etničkom ili rasnom netrpeljivošću gotovo su neizbježno zlo. Ali ako su kriminalci suočeni s univerzalnom osudom i prezirom, to je jedno. Ali ako naiđu na prešutno razumijevanje i odobravanje, u ekstremnim slučajevima ravnodušnost je potpuno drugačija ...

Nažalost, trenutno međunarodnoodnosi u Rusiji daleko nisu bez oblaka. Ranije, u vrijeme multinacionalnog SSSR-a, mehanizam državne propagande djelovao je upravo na poticanje međusobnog poštivanja, a naglasak je bio na činjenici da su, bez obzira na nacionalnost, svi građani jedne velike države. Sada je, nažalost, razina tolerancije prema predstavnicima drugih nacija dramatično pala, budući da se ovom aspektu odgoja poklanja malo pažnje. Ali međuetničke razlike u medijima naglašavaju se prilično oštro. I može se samo nadati da će se situacija uskoro promijeniti nabolje.

Nije sve tako ružičasto

Radi pravednosti, treba napomenuti da je taj idealuzajamno poštovanje i razumijevanje, čemu teži moderna kulturna zajednica, ima prilično neugodne nuspojave. Tolerancija je, naravno, prekrasna. Takav je i kršćanski neodpor. Možete obraćati obraze unedogled ako je to u skladu s načelima i moralnim uvjerenjima. Ali nitko ne garantira da će neotpor ostati živ. Jer njegov sustav moralnih vrijednosti uključuje humanizam, ljubav prema bližnjemu i uvjerenje u univerzalnu jednakost. Ali tko je rekao da će ta načela dijeliti i protivnik? Velike su šanse da će osoba koja se ne opire prvo dobiti dobro lice, a zatim je jednostavno gurnuti u stranu. Nikoga neće uvjeriti i nikoga neće educirati - jednostavno zato što će takvo ponašanje predstavnika druge kulture smatrati ne iznimnom ljepotom duše, već banalnom slabošću. "Tolerancija" je pojam koji se univerzalno i univerzalno ne percipira na pozitivan način. Za mnoge je to nedostatak volje, kukavičluk, odsustvo krutih moralnih načela za koja se vrijedi boriti. Kao rezultat, dolazi do situacije kada samo jedna strana pokazuje toleranciju i toleranciju. Ali drugi aktivno nameće svoja pravila igre.

Tolerancija i šovinizam

Sa sličnim problemom suočava se i modernaEuropa. Veliki broj migranata s muslimanskog Istoka i iz Afrike doveo je do značajnih kulturnih pomaka. Sami doseljenici uopće ne teže asimilaciji, što je sasvim razumljivo. Žive onako kako su nekada živjeli, onako kako misle da je ispravno. A tolerantni Europljani, naravno, ne mogu ih prisiliti - uostalom, ovo krši pojedinačna prava. Čini se da je ponašanje apsolutno ispravno. No, je li moguće uskladiti međunacionalne odnose u situaciji u kojoj u osnovi nema dijaloga? Postoji monolog jedne od stranaka, one koja ne želi čuti tuđe argumente niti ih razumjeti.

Već se mnogi Europljani žale na topridošlice ne samo da se ne žele ponašati "na europski način". Zahtijevaju da se autohtoni narod pridržava normi i tradicije stare domovine. Odnosno, tolerantni Europljani ne mogu nametati vlastite norme i pravila, ali netolerantni posjetitelji mogu! I nameću! Jer njihova kultura ovo ponašanje smatra jedino mogućim i ispravnim. A jedini način da se takve tradicije promijene jest ograničiti prava i slobode, prisilna asimilacija, što je nespojivo s filozofijom uzajamnog poštivanja i individualne slobode. Evo paradoksa. Primjeri tolerancije ove vrste prilično su precizno opisani u djetinjoj šali "prvo ćemo pojesti vašu, a zatim svaku svoju".

Tolerancija nije ravna servilnosti

Nažalost, posljedica slične situacijeje porast popularnosti fašističkih pokreta. Želja da zaštite, sačuvaju svoju kulturu, zaštite je od tuđeg bezobraznog uplitanja, čini da neki Europljani oštro osjećaju vlastiti nacionalni identitet. A to se već izlijeva u oblike koji su daleko od civiliziranih.

Možemo reći da je val međunacionalnogSukobi koji su u posljednje vrijeme zahvatili Europu u određenom su smislu posljedica preobilja tolerancije. Jer u određenom trenutku ljudi zaboravljaju što je tolerancija u međunacionalnim odnosima i prestaju je razlikovati od servilnosti. Međusobno poštovanje samo je obostrano. Ne postoji jednostrano uzajamno poštovanje. A ako jedan od naroda ne želi računati s tradicijom i normama drugog, onda ne može biti govora o bilo kakvoj toleranciji. Ako se ta činjenica zanemari, sukobi su neizbježni. A oni će biti puno ozbiljniji - jednostavno zato što će nastati izvan zakonskog okvira. Oživljavanje ekstremističkih fašističkih pokreta u Europi kao simetrični odgovor na kulturnu neravnotežu uzrokovanu velikim brojem pridošlica to jasno dokazuje. Kao i svaka, čak i najdivnija i najhumanija mjera, tolerancija je dobra samo u razumnim granicama. Predoziranje lijek pretvara u otrov.