Razvijene vjerske ustanove sdobro usklađenu društvenu strukturu, jasnu hijerarhiju, razvijen kult i promišljenu doktrinu, obično imaju i kompleks autoritativnih tekstova koji služe kao mjerilo i izvor cjelokupnog religijskog života i filozofije. Takvi se tekstovi nazivaju svetim i često tvrde da su božanska objava. Svete knjige kršćana, muslimana i Židova - Biblija, Kuran i Tora, mogu poslužiti kao rječiti primjeri. Međutim, prije nego što postanu sveto otkrivenje, takvi tekstovi prolaze od pisanja kroz niz narednih izdanja do cjelovitog kanona, koji se proglašava konačnim i nadahnutim spisom. U ovoj fazi dolazi do izražaja još jedan niz tekstova pod nazivom apokrifi. Na grčkom, "apokrif" je "tajna" ili "krivotvorina". Prema prijevodu, postoje i dvije vrste apokrifnih spisa.
Apokrifi su krivotvorina objave
Pojednostavljujući što je više moguće, možemo reći da apokrif -to je vjerski tekst koji se pripisuje utemeljitelju religije, njegovim učenicima ili drugim istaknutim autoritetima u tradiciji. Ali za razliku od kanonskih tekstova, apokrifi se ne priznaju kao autentični i ne poštuju se kao nadahnuti službenim i dominantnim trendom. Stoga se nazivaju krivotvorinama, odnosno apokrifima.
Intimno znanje
Neki stručnjaci razlikuju i drugi rod.apokrifna književnost, uzdignuta do drugog značenja grčkog pojma – tajna. Pretpostavlja se da većina religijskih sustava ima unutarnju razinu otvorenu samo za napredne adepte i inicirane u određene tajne kulta. Za razliku od Svetog pisma za sve, apokrifi igraju ulogu ezoterične prateće tradicije, tumačeći Sveto pismo na najvišoj, mističnoj razini i otkrivajući velike istine. Ove objave su skrivene od laika, pa su stoga knjige u kojima su prikazane i otkrivene za njega tajne. Primjer ove vrste literature je tajno Markovo evanđelje, koje se nekoć čuvalo u aleksandrijskoj crkvi, kako je izvijestio pravoslavni učitelj Klement.
Apokrifi u kršćanstvu
Ako govorimo o apokrifima kršćanske tradicije, tada možemo uvjetno razlikovati četiri skupine tekstova:
- starozavjetni apokrifi.
- Novozavjetni apokrifi.
- Međuzavjetni apokrifi.
- Izvanzavjetni apokrifi.
1. Najstariji apokrif je Stari zavjet.Oni potječu iz vremena kada su napisani glavni tekstovi starozavjetnog korpusa. Često se pripisuju izvanrednim biblijskim likovima - Adamu, Abrahamu, Mojsiju, Izaiji i drugim patrijarsima i prorocima Tanaha. Takvih knjiga ima jako puno. Na primjer, možemo se prisjetiti Jeremijine apokrifne knjige ili Salomonovih psalama.
2.Novozavjetna skupina apokrifa uključuje niz tekstova koji su po žanru i vremenu pisanja slični skladbama koje čine kanon Novog zavjeta. Njihovi nazivni autori su među najbližim Kristovim učenicima – apostoli i neki od Spasiteljevih učenika. Primjer ove vrste apokrifa je protoevanđelje po Jakovlju.
3. Međuzavjetni apokrifi su još jedna skupina tekstova.Uvjetno vrijeme njihova sastavljanja je od 400. pr. do 30-40 godina. OGLAS Ovo razdoblje je zbog činjenice da je posljednja knjiga židovskog kanona napisana oko 400 godina prije Krista, a prva knjiga koja pripada klasi Novog zavjeta, 30-40-ih godina. Njihovo autorstvo pripisuje se starozavjetnim likovima. Po svojoj prirodi međuzavjetna književnost često je apokaliptičke prirode. Među ostalim sličnim knjigama može se izdvojiti Enokova knjiga.
4.Izvanzavjetni apokrifi - tako možete označiti skupinu djela koja svojim razmjerom i značajem jasno predstavljaju nešto više od samo vjerske literature. Neki su ih propovjednici također smatrali nadahnutim knjigama. Ali zbog svoje prirode i sadržaja ne može se svrstati u ostale tri kategorije. Gnostički spisi su upečatljiva ilustracija takvih spisa. Među njima je zbirka tekstova iz Nag Hammadija. Ovo nije čak ni knjiga apokrifa, već cijela biblioteka ezoterične kršćanske literature.
Što karakterizira gotovo svaki apokrif?To je da su svi oni u različito vrijeme zahtijevali potpuni ulazak u službeni kanon nadahnutih spisa. Nekima je čak i uspijevalo neko vrijeme. Drugi su imali značajan utjecaj na formiranje općeprihvaćene verzije "Riječi Božje". Na primjer, Henokova apokrifna knjiga citira se u kanonskoj poslanici apostola Jude. A u Etiopskoj Crkvi ona je još uvijek među svetima, zajedno s Torom i četiri općepriznata evanđelja.
Ostali apokrifi, gotovo svi tvrdoglavo poricaniisprva su kasnije bili široko priznati kao kanonski. U Novom zavjetu takve knjige su Otkrivenje Ivana Bogoslova i niz apostolskih poslanica.
zaključak
U zoru širenja kršćanstva, kada je međuod brojnih škola i sekti još se nije pojavio određeni vođa, postojao je ogroman broj tekstova koji pretendiraju na ulogu, ako ne božanske objave, onda barem najvišeg ljudskog autoriteta. Samo evanđelja je bilo preko pedeset, a zapravo je svaka zajednica imala svoju zbirku autoritativnih spisa. Tada su, u procesu širenja i razvoja katoličkog pravovjerja, neki tekstovi počeli prevladavati nad drugima, a čelnici velikih zajednica počeli su zabranjivati svojim sljedbenicima čitanje nepriznatih djela. Kada je u 4. stoljeću katolička stranka dobila punu potporu države, "heretičkim" je tekstovima objavljen pravi rat. Posebnim dekretima cara i naredbama biskupa, sva djela koja nisu bila uvrštena u kanon bila su podvrgnuta uništenju. Među njima su bili čak i oni spisi koji su se prije smatrali svetima među samim pristašama ortodoksije. Na primjer, Petrovo evanđelje. Stoga je danas svaki novostečeni apokrif prava senzacija u znanstvenom svijetu. To potvrđuje nedavno otkriće Judinog evanđelja, za koje se prije mislilo da je izgubljeno. Pa ipak je značajan, a vjerojatno i najveći dio kršćanskih apokrifa uništen i nepovratno izgubljen.
