Habiendo recibido el bautismo, Kievan Rus comenzó de nuevo.Aprende a creer en Dios. Una parte importante del proceso de adopción de los principios del Nuevo Testamento fue el lado ritual de la vida de la iglesia. ¿Cómo orar, qué adorar, en qué orden dirigir el servicio? Todo esto debería haber sido aprendido tanto por el rebaño como por los sacerdotes.
Rito bizantino al siglo IX en general.Se formó, y al final del siglo X adquirió una forma clara, formada en la imagen eclesial establecida. Los iconoclastas fueron derrotados en el Concilio de Nicea, convocado en 787. Las imágenes de los santos, la Virgen y el Hijo de Dios se han convertido en una parte integral de la decoración interior de las iglesias.
La historia de la pintura de iconos rusa se remonta aaños de construcción de los primeros templos. La experiencia bizantina acumulada a lo largo de los siglos se plasmó en la pintura de Santa Sofía de Kiev, en la que se inició el trabajo con la ayuda de Dios en 1037. Los maestros de la escuela clásica ayudaron a los antiguos artistas rusos, transmitiéndoles puntos de vista estéticos bizantinos e iniciándolos en las sutilezas de su arte.
El fundador de la pintura de iconos rusa, el reverendoAlimpiy (en otras fuentes, Alipiy) fue un estudiante de los griegos que llegó a Kiev. Tenía un indudable talento artístico enviado desde arriba por pureza de pensamiento, diligencia, humildad y amor a Dios. El ascetismo y el ascetismo característicos de Alimpius se reflejaron en su obra, que se convirtió en una evidencia visible de la presencia del Espíritu Santo dentro de los muros del glorioso monasterio. Los mosaicos, los frescos del período del cristianismo de Kiev se distinguieron por el fundamentalismo lacónico, característico del arte bizantino.
Las tradiciones de los primeros maestros de la pintura de iconos rusa fueroninterrumpido por la invasión mongola del siglo XIII. Muchas obras notables han sido difamadas, dañadas y destruidas. Las imágenes creadas en los siglos XI-XIII sufrieron, pero sus méritos artísticos pueden juzgarse por las muestras supervivientes de la escuela de Novgorod, que floreció aproximadamente al mismo tiempo.
Otro fundador de la pintura de iconos rusaEs considerado el Metropolitano de Moscú Pedro, cuya actividad eclesiástica en el siglo XIV se combinó con el ascetismo artístico. A diferencia de las imágenes del período pre-mongol, que se caracterizaban por colores apagados e incluso sombríos, sus iconos se caracterizan por un alegre brillo de colores y una simplicidad de composición. A finales del siglo XIX, esta tradición fue continuada por el fundador de la pintura de iconos rusa de la escuela de Rostov, Metropolitan Theodore.
Las características nacionales más pronunciadas se expresan enimágenes creadas por el reverendo Andrei Rublev, un verdadero genio que logró combinar la idea bizantina con el carácter ruso. El siglo XV se vio ensombrecido por su creatividad, iluminada por la fe, realzada por un don artístico excepcional. Junto con el monje Daniel el Negro, crearon obras maestras que se convirtieron en la gloria del arte de Rusia. Muchos historiadores del arte creen, y no sin razón, que fue Rublev quien fue el fundador de la pintura de iconos rusa en sus manifestaciones populares más llamativas.
A finales del siglo XV y primeras décadas del siglo XVIel maestro Dionisio trabajó, definiendo la estética de la iglesia para muchas épocas posteriores. La sofisticación de los colores y las formas, la pureza del color y la ternura de los tonos, junto con la gracia dinámica del efecto del movimiento, crean la impresión de consonancia musical con los cantos ortodoxos. En cierto sentido, también es el fundador de la pintura de iconos rusa; sus obras llevan esa carga emocional positiva que es característica del cristianismo eslavo.
Es difícil decir cuál de estos maravillososLos creadores deben ser considerados el fundador del arte primordial de la pintura eclesiástica. Cada uno de ellos contribuyó a la formación de la pintura de iconos rusa, única y milagrosa.
