Probablemente nadie necesita convencer a la gente de quecriaturas biológicas. No importa lo que diga la Iglesia sobre esto, la proximidad de la estructura anatómica, fisiología del homo sapiens a los primates superiores es obvia. La naturaleza biológica del hombre es claramente heredada por nosotros del reino animal. Todas las personas tienen un sistema nervioso y circulatorio, un cierto conjunto de órganos internos, que también están presentes en los cuerpos de no solo los simios antropoides, sino también otros mamíferos e incluso aves. Hasta cierto punto, esta esencia derivada de animales está estrictamente determinada. Los genes parentales nos transmiten el crecimiento, el color de la piel, el cabello y los ojos, e incluso las enfermedades hereditarias.
Pero de todas las tendencias filosóficas sólo conductismo.reduce la naturaleza de las personas solo a su naturaleza, derivada de la naturaleza biológica. Las personas también son criaturas sociales. El concepto filosófico de "hombre" incluye tanto el cuerpo (organismo) como el individuo (persona, sujeto). Y si en el nivel de la actividad vital de un organismo se producen ciertos procesos químicos: la asimilación de la glucosa, el enriquecimiento de oxígeno, la excreción de escorias, el dióxido de carbono, etc., a un nivel de personalidad completamente diferente, operan procesos mucho más complejos. La naturaleza social del hombre no se limita a la actividad vital del organismo. El significado de la vida, el lugar de un individuo en la sociedad, emociona a las personas no menos que los problemas de saturación y procreación.
Si se transfieren las propiedades biológicas del organismopor herencia, los sociales son adquiridos por los propios individuos. Este no es un lugar para discutir sobre qué factores están involucrados en la creación de la personalidad: inconsciencia cultural, educación o el estrés experimentado en la infancia, algo más es importante: todos estos factores no se encuentran en el mundo material, sino en un plano completamente diferente. Por lo tanto, la naturaleza del hombre es doble: con su cuerpo pertenece al mundo material, y con su corazón y mente, otro, diferente. ¿Y en qué medida esta criatura sociobiológica o biosocial aspira a otra cosa? Podemos decir que la naturaleza biológica de las personas es un requisito previo para su existencia en este mundo, pero la esencia de la raza humana está en su socialidad.
El niño, al nacer, no es consciente de sí mismo como persona.Se guían por los instintos: el deseo de ser cálido, seco y estar lleno. Más tarde, comienza a reconocer la fuente de este calor y saciedad: la madre. Pero reconoce empíricamente otras manifestaciones de este mundo: frío, hambre, peligro. De estos problemas salven a la madre y al padre otra vez. Comunicándose con sus padres, entrando en estas simples relaciones sociales con ellos, el niño ya está "humanizado". Los factores socioculturales comienzan a dominar. No es suficiente que el niño se alimente y se caliente, es importante que se sienta amado. Así que la naturaleza humana, a partir de la biología, se apresura a la esfera de la espiritualidad, donde los conceptos no materiales como el amor, la ternura y la responsabilidad juegan un papel clave.
Al crecer, el niño es consciente de su extremidad comoCriaturas biológicas en este mundo. Pero el alma del hombre siempre está dirigida al infinito, por la eternidad. Se puede decir que la naturaleza humana es una pesada cruz de alienación de la naturaleza. El reino material empuja a una persona a salir de sí misma y, a lo largo de los años (y enfermedades), una persona se siente ajena a este mundo, abandonada en el "valle del dolor". Si el alma se asocia con su portador, la tragedia del cuerpo no se puede evitar: la sombra de la muerte perseguirá a una persona y envenenará toda su existencia.
Puede valer la pena considerar:pero, ¿dónde está esta capacidad de amar, de estar agradecidos con nosotros, por qué tenemos un sentido estético de belleza, valores morales? Después de todo, esto no es nada en la naturaleza material e inanimada. Destacándose del mundo de las criaturas biológicas simples a través de la evolución, el Homo sapiens, hasta cierto punto, dejó de ser solo un ser biológico: comenzó a resistirse al mundo material y lo reformó "por sí mismo". No es de extrañar que los existencialistas hayan notado que nos sentimos aquí no en casa, sino en un país extranjero y luchamos por el derecho a tener esta casa. Se puede decir que la naturaleza humana está fuera del mundo material, en el mundo espiritual. "Todo lo que no moriré", escribió Horace, "la mejor parte de mí escapará de la destrucción".
