Философия Шеллинга, который развивал и в то же El tiempo criticó las ideas de su antecesor Fichte, es un sistema completo que consta de tres partes: teórica, práctica y la justificación de la teología y el arte. En el primero de estos, el pensador explora el problema de cómo eliminar un objeto de un sujeto. En el segundo - la relación de libertad y necesidad, actividades conscientes e inconscientes. Y finalmente, en el tercero, considera el arte como un arma y la finalización de cualquier sistema filosófico. Por lo tanto, consideraremos aquí las principales disposiciones de su teoría y los períodos de desarrollo y plegamiento de las ideas principales. La filosofía de Fichte y Schelling fue de gran importancia para el plegamiento del romanticismo, el espíritu nacional alemán, y posteriormente desempeñó un papel fundamental en el surgimiento del existencialismo.
Inicio del viaje
El futuro brillante representante del clásico.El pensamiento alemán nació en 1774 en la familia de un pastor. Se graduó de la universidad en Jena. La Revolución francesa alegró enormemente al futuro filósofo, ya que vio en ella un movimiento de progreso social y la liberación del hombre. Pero, por supuesto, el interés en la política moderna no fue lo principal en la vida liderado por Schelling. La filosofía se ha convertido en su principal pasión. Le interesaba la contradicción en la teoría del conocimiento de la ciencia moderna, a saber, las diferencias en las teorías de Kant, quien enfatizaba la subjetividad, y Newton, que veía al objeto como el principal en la investigación científica. Schelling comienza a buscar la unidad del mundo. Este esfuerzo corre como un hilo a través de todos los sistemas filosóficos creados por él.
Primer periodo
Desarrollo y sistema de plegado Schelling tomado.Dividido en varias etapas. El primero de ellos está dedicado a la filosofía natural. La visión del mundo que dominó al pensador alemán durante este período se describe en su libro, Las ideas de la filosofía de la naturaleza. Allí resumió los descubrimientos de la historia natural contemporánea. En el mismo trabajo, criticó a Fichte. La naturaleza no es en absoluto un material para la realización de un fenómeno como el "yo". Es un todo independiente, inconsciente, y se desarrolla de acuerdo con el principio de la teleología. Es decir, lleva en sí mismo el germen de este "Yo", que "brota" de él, como una espiga de grano. Durante este período, la filosofía de Schelling comenzó a incluir algunos principios dialécticos. Hay ciertos grados entre los opuestos ("polarias"), y las diferencias entre ellos pueden ser suavizadas. Como ejemplo, Schelling citó especies de plantas y animales que pueden atribuirse a ambos grupos. Cada movimiento proviene de contradicciones, pero al mismo tiempo es un desarrollo del mundo Alma.
Filosofía del idealismo trascendental.
El estudio de la naturaleza llevó a Schelling a más.ideas radicales. Escribió una obra titulada "El sistema del idealismo trascendental", donde volvió a replantearse las ideas de Fichte sobre la naturaleza y el "yo". ¿Cuál de estos fenómenos debería considerarse primario? Si procedemos de la filosofía natural, entonces la naturaleza parece ser tal. Si tomamos la posición de subjetivismo, entonces el "yo" debe considerarse primario. Aquí la filosofía de Schelling adquiere unas especificidades especiales. Después de todo, en esencia, ¿qué es la naturaleza? Lo llamamos nuestro medio ambiente. Es decir, el "yo" se crea, los sentimientos, las ideas, el pensamiento. El mundo entero, separado de sí mismo. "Yo" crea arte y ciencia. Por lo tanto, el pensamiento lógico es inferior. Es un producto de la mente, pero en la naturaleza vemos rastros de lo racional. Lo principal en nosotros es la voluntad. Hace que la mente y la naturaleza evolucionen. Lo más elevado en la actividad del "yo" es el principio de la intuición intelectual.
Superar la contradicción entre sujeto y objeto.
Pero todas las posiciones anteriores no están satisfechasPensador, y continuó desarrollando sus ideas. La siguiente etapa de su creatividad científica caracteriza la obra "La exposición de mi sistema de filosofía". Ya se ha dicho que el paralelismo, que existe en la teoría del conocimiento ("sujeto-objeto"), fue lo que Schelling se opuso. La filosofía del arte le parecía un modelo a seguir. Y la teoría del conocimiento existente no le correspondía. ¿Cómo son las cosas en realidad? El objetivo del arte no es un ideal, sino la identidad del sujeto y el objeto. Así debería ser en la filosofía. Sobre esta base, él construye su propia idea de unidad.
Schelling: la filosofía de la identidad
¿Cuáles son los problemas del pensamiento moderno?En el hecho de que principalmente nos ocupamos de la filosofía del objeto. En su sistema de coordenadas, como Aristóteles señaló, "A = A". Pero en la filosofía del sujeto todo es diferente. Aquí A puede ser igual a B, y viceversa. Todo depende de cuales sean los componentes. Para combinar todos estos sistemas, necesita encontrar un punto donde todos coincidan. Tal filosofía de punto de partida Schelling ve la mente absoluta. Él es la identidad del espíritu y la naturaleza. Representa un cierto punto de indiferencia (en él coinciden todas las polaridades). La filosofía debe ser una especie de "organon", un instrumento de la Razón Absoluta. Lo último es Nada, que tiene la potencia de transformarse en Algo y, vertiendo y creando, se divide en el Universo. Por lo tanto, la naturaleza es lógica, tiene un alma y, en general, es una mentalidad petrificada.
En el último período de su trabajo, Schelling se convirtió enExplorar el fenómeno de la Nada Absoluta. En su opinión, originalmente era una unidad de espíritu y naturaleza. Esta nueva filosofía de Schelling se puede describir brevemente a continuación. En Nada debe haber dos comienzos: Dios y el abismo. Schelling lo llama el término Ungrunt tomado de Eckhart. El Abismo tiene una voluntad irracional, y lleva al acto de "caer", a la separación de los principios, a la realización del Universo. Entonces la naturaleza, desarrollando y liberando sus potencias, crea la mente. Su apogeo es el pensamiento filosófico y el arte. Y pueden ayudar a una persona a volver a Dios.
Filosofía de la revelación
Este es otro problema que Schelling planteó.La filosofía alemana, sin embargo, así como cualquier sistema de pensamiento que prevalece en Europa, es un ejemplo de una "perspectiva negativa". Guiados por él, la ciencia explora los hechos, y están muertos. Pero también hay una cosmovisión positiva: una filosofía de la revelación que puede comprender qué es la autoconciencia de la Mente. Al llegar al final, ella comprenderá la verdad. Es la identidad de Dios. ¿Y cómo puedes abrazar la filosofía de este Absoluto? Dios, según Schelling, es infinito, y al mismo tiempo puede ser limitado, estando en forma humana. Eso fue Cristo. Al llegar a opiniones similares al final de su vida, el pensador comenzó a criticar las ideas acerca de la Biblia, que compartió en su juventud.
La filosofía de Schelling brevemente.
Habiendo expuesto, por tanto, los periodos en el desarrollo de ideas.Este pensador alemán puede sacar las siguientes conclusiones. Schelling consideraba que la contemplación era el principal método de conocimiento y, de hecho, ignoraba la razón. Criticó el pensamiento basado en el empirismo. La filosofía clásica alemana de Schelling creía que el principal resultado del conocimiento experiencial es la ley. Y el pensamiento teórico correspondiente deriva principios. La filosofía natural es más alta que el conocimiento empírico. Existe antes de cualquier pensamiento teórico. Su principio básico es la unidad del ser y el espíritu. La materia no es más que el resultado de las acciones de la Mente Absoluta. Por lo tanto, la naturaleza está en equilibrio. Su conocimiento es un hecho de la existencia del mundo, y Schelling planteó la cuestión de cómo su comprensión fue posible.
