Los filósofos han intentado durante mucho tiempo explicarla naturaleza lógicamente: las razones de los procesos que ocurren en ella, la conexión entre sus fenómenos, encuentran en ella el significado y la base principal o primaria. Esta tendencia filosófica se llama filosofía natural. La primera etapa en el desarrollo de esta corriente fue la filosofía natural de la antigüedad, cuyos representantes más típicos son la escuela milesia y los seguidores de Pitágoras (período presocrático, siglos VII-VI a. C.).
Los filósofos de la escuela milesia se distinguieron por el pragmatismoy la búsqueda de un principio único de la naturaleza se combinó con inventos prácticos como instrumentos astronómicos, mapas y relojes de sol. Entonces, Tales consideró la materia viva, y el agua era el principio fundamental. Anaximandro llamó a la materia original "apeiron", creyendo que como resultado de las contradicciones existentes en ella (calor-frío) surgió el mundo. También él era un hilozoísta, es decir, creía en la naturaleza animada de la materia. Anaxímenes representó el comienzo como aire y Heráclito como fuego. Pitágoras y los pitagóricos vieron en números la base mística de todas las cosas y su esencia cifrada. Todos ellos estaban unidos por la creencia de que todo en el espacio está interconectado, animado, todo - personas, dioses, animales - tiene su lugar y propósito.
Me pregunto que es la filosofia tratando de explicarla naturaleza de manera similar e incluso hasta cierto punto restaurando el cosmocentrismo de la antigüedad, reapareció en el Renacimiento. La filosofía natural del Renacimiento se caracteriza por un intento no solo de explicar la naturaleza, sino también de combinar la filosofía cristiana con el cosmocentrismo e incluso con el panteísmo. Los prerrequisitos teóricos y epistemológicos para esta forma de pensar pertenecen legítimamente a Nikolai Kuzansky, nativo de una familia campesina que se convirtió en cardenal. Trató de explicar la filosofía y la teología en símbolos matemáticos, como los pitagóricos, y también confirmó una especie de identidad de la naturaleza y Dios. Dios, desde el punto de vista de Nikolai de Kuzansky, es el ser Absoluto, donde el mínimo y el máximo coinciden, pero este es el Absoluto en forma "plegada", accesible a la fe. Se "despliega" en la Naturaleza, y luego la mente puede comprenderlo. Expresó varias ideas que anticipaban tanto la teoría copernicana como elementos de la dialéctica de Hegel.
Filosofía natural del Renacimiento, fundamentadaNicolás de Cusansky, fue desarrollado y fundado por el napolitano Bernardino Telesio. Dios, por supuesto, creó el mundo, siendo el primer impulso, derramándose en el mundo, pero Él es trascendental al mundo, y por lo tanto el principio material domina en este último. Todas las cosas son materiales, aunque el principio mismo de materialidad es invisible. La razón y la ciencia están llamadas a conocer la naturaleza, que es independiente y es la única fuente de conocimiento. Al estudiar la naturaleza, uno puede ascender a Dios. Revivió el hilozoísmo antiguo, creyendo que toda la materia es capaz de sentir, y propuso la teoría de que todo movimiento en la naturaleza se genera por la presencia de opuestos.
Bernardino Telesio creó en su ciudad natalSociedad de Exploradores de la Naturaleza (Academia Telesiana). Podemos decir que la filosofía natural del Renacimiento está representada por científicos naturales de esa época, por ejemplo, Leonardo da Vinci, quien propuso una metodología para estudiar la naturaleza y anticipó el método de investigación experimental-matemático de Francis Bacon. Este método fue desarrollado por Galileo Galilei, quien, como Telesio, creía que Dios creó el mundo, pero que comienza a desarrollarse según sus propias leyes, y su estudio solo es posible a través de experimentos.
Los astrónomos Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler y Tychode Brahe, como muchas figuras del Renacimiento, también contribuyó a la filosofía de la naturaleza. La filosofía natural del Renacimiento está obligada a Copérnico por el hecho de que con su obra "Sobre las reversiones de los cuerpos celestes" en realidad sacó a la Tierra de lo astronómico y al hombre del centro "ideológico" del Universo, colocando allí al Cosmos. , contrario al paradigma científico de su época. No es de extrañar que en su tumba esté escrito: "Detuvo el Sol y movió la Tierra". Kepler y Tycho de Brahe demostraron matemáticamente la doctrina copernicana de la revolución de los planetas y calcularon las leyes de su movimiento.
La filosofía natural del Renacimiento se presenta todavíados figuras interesantes son Giordano Bruno y Paracelso (Theophrastus Bombast de Gogegheim). Bruno tampoco negó que Dios está disuelto en la Naturaleza y, por tanto, la Naturaleza debe ser infinita en sus dos estados (modos), es decir, en el espíritu y en el espacio. Por lo tanto, no solo debería existir la Tierra, sino muchos mundos, y el Sol es una de las estrellas. Como la mayoría de los filósofos naturales, Bruno también consideraba que la naturaleza era tanto material como animada, y llevaba la unidad de ambos principios. Paracelso fue a la vez médico, astrónomo y alquimista. Él también estaba seguro de que existe una conexión universal en la naturaleza y que está animada, pero cree que esta conexión es "mágico-mística" y, por lo tanto, es posible una clave para el "descubrimiento de la naturaleza". El filósofo natural fue popular no solo entre sus contemporáneos: había leyendas sobre él y es uno de los prototipos del Doctor Fausto en la literatura europea.
