¿Qué es "la cosa en sí" (Ding an sich)?Este término en filosofía denota la existencia de las cosas en sí mismas, no con respecto a su conocimiento, es decir, independientemente de cómo se conozcan. Para comprender de qué hablaba Kant, hay que tener en cuenta que el concepto de "cosa en sí" tiene varios significados e incluye dos significados principales. En primer lugar, se da a entender que los objetos de conocimiento existen por sí mismos, separados de las formas lógicas y sensoriales, con la ayuda de las cuales son percibidos por nuestra conciencia.
En este sentido, "una cosa en sí" según Kant significa,que cualquier expansión y profundización del conocimiento es el conocimiento únicamente de los fenómenos y no de las cosas en sí mismas. Esto se debe a que ocurre en las formas subjetivas de razón y sensibilidad. Por ello, Kant cree que incluso la matemática, que es una ciencia exacta, no refleja la realidad objetiva, por lo que es confiable solo para nosotros, ya que se percibe con nuestras formas inherentes a priori de razón y sensibilidad.
Conocimiento según Kant
¿Qué es una "cosa en sí" para Kant?Es el tiempo y el espacio los que subyacen a la precisión de las matemáticas, la aritmética y la geometría. Estas no son formas de existencia de las cosas directamente, sino formas de nuestra sensibilidad que no requieren prueba. Al mismo tiempo, la causalidad, la sustancia y la interacción no son objetos de las cosas, son solo formas a priori de nuestra razón. El concepto de ciencia, en principio, no copia las propiedades de los objetos, pertenece a la categoría de cosas impuestas por la razón al "material". Kant cree que las propiedades descubiertas por la ciencia no dependen del desorden de cada sujeto específico, pero al mismo tiempo no se puede argumentar que las leyes que conoce la ciencia son independientes de la conciencia.
Conocimiento limitado e ilimitado según Kant
La capacidad de saber puede ser limitada,e ilimitado. Kant dice que la ciencia empírica no tiene límites para su mayor profundización y expansión. Observando y analizando fenómenos, nos adentramos en las profundidades de la naturaleza, y no se sabe hasta dónde se puede avanzar con el tiempo.
Sin embargo, la ciencia, según Kant, puede sery limitado. En este caso, significa que con cualquier profundización y expansión, el conocimiento científico no puede ir más allá de las formas lógicas, a través de las cuales se da el conocimiento objetivo de la realidad. Es decir, incluso si logramos estudiar completamente los fenómenos naturales, nunca seremos capaces de responder preguntas que estén más allá de la naturaleza.
Incognoscibilidad de las "cosas en sí mismas"
"Cosa en sí" es, en esencia, el mismo agnosticismo.Kant asumió que en su doctrina de las formas a priori de la razón y la sensibilidad, logró superar el escepticismo de Hume y los antiguos escépticos, pero en realidad su concepto de objetividad es ambiguo y ambiguo. Lo que, en opinión de Kant, es "objetividad", de hecho, se reduce por completo a la universalidad y la necesidad, que él entiende como definiciones a priori de sensibilidad y razón. Como resultado, la fuente final de "objetividad" se convierte en el mismo sujeto, y no en el mundo externo en sí, que se refleja en las abstracciones de la cognición mental.
"Cosa en sí" en filosofía
El significado del concepto de "cosas en sí mismas" explicado anteriormenteKant sólo lo utiliza cuando intenta explicar la posibilidad de un conocimiento exacto de las matemáticas y las ciencias naturales. Pero al fundamentar la idea de su filosofía y ética, adquiere un significado ligeramente diferente. Entonces, ¿qué es una "cosa en sí" en la filosofía de Kant? En este caso, nos referimos a los objetos especiales del mundo inteligible: la libertad para determinar las acciones humanas, la inmortalidad y Dios como causa sobrenatural y verdad del mundo. Los principios de la ética de Kant también se redujeron precisamente a esta comprensión de las "cosas en sí mismas".
El filósofo reconoció que el hombre es inherentela imposibilidad de erradicar el mal y las contradicciones de la vida social causadas por él. Y al mismo tiempo estaba convencido de que en el alma una persona anhela un estado armonioso entre la mentalidad moral y el comportamiento. Y, según Kant, esta armonía no se puede lograr en el mundo empírico, sino en el inteligible. Es para asegurar un orden mundial moral que Kant busca comprender qué es una "cosa en sí". Al mundo de los "fenómenos" se refiere a la naturaleza y sus fenómenos como un objeto de conocimiento científico, y al mundo de las "cosas en sí mismas": inmortalidad, libertad y Dios.
Incognoscibilidad fundamental
Como ya se señaló, la "cosa en sí" de Kantproclama incognoscible, y su incognoscibilidad ya no es temporal y relativa, sino basada en principios, irresistible por cualquier conocimiento y progreso filosófico. Dios es una "cosa en sí misma" tan incognoscible. Su existencia es imposible de confirmar o negar. La existencia de Dios es un postulado de la razón. El hombre reconoce que Dios existe, no basado en evidencia lógica, sino en los dictados categóricos de la conciencia moral. Resulta que en este caso, Kant critica la razón para confirmar y fortalecer la fe. Las limitaciones que aplica a la razón teórica son aquellas limitaciones que deberían detener no solo la ciencia sino también la práctica de la fe. La fe debe estar fuera de estos límites y volverse invulnerable.
La forma de idealismo de Kant
Transferir la resolución de conflictos y contradicciones- sociohistórico y ético - en un mundo inteligible, se requería aplicar una interpretación idealista de los principales conceptos de la filosofía teórica. Kant fue un idealista en filosofía y ética, pero no porque su teoría del conocimiento fuera idealista. Más bien, por el contrario, la teoría era idealista, porque la filosofía de la historia y la ética resultó ser idealista. La realidad alemana de la época de Kant negaba por completo la posibilidad de resolver las contradicciones reales de la vida de la sociedad en la práctica y la probabilidad de su adecuada reflexión en el pensamiento teórico.
Por esta razón, la cosmovisión filosófica de Kantdesarrollado en la línea tradicional del idealismo bajo la influencia, por un lado, de Hume, y por el otro - Leibniz, Wolf. La contradicción entre estas tradiciones y un intento de analizar su interacción se refleja en la enseñanza de Kant sobre los límites y las formas del conocimiento confiable.
