Durante mucho tiempo en Rusia hubo una piadosacostumbre de celebrar los días de la memoria de los íconos milagrosos más venerados con procesiones de la cruz. Ilya Repin fue testigo de uno de ellos en Chuguev en 1877. Un espectáculo vívido e impresionante sirvió de base para la trama del cuadro "Procesión religiosa en la provincia de Kursk". Toda la idea de la pintura tomó forma después de visitar el famoso Desierto de las Raíces. Fue allí donde las procesiones de la cruz reunieron al mayor número de peregrinos.
"Procesión religiosa en la provincia de Kursk". Descripción de la imagen
El trabajo final en la pintura se completó en1883 El lienzo transporta al espectador a un caluroso día de verano. A lo largo del camino polvoriento, entre la bruma bochornosa de las profundidades del cuadro, se mueve una procesión interminable de la procesión de la cruz. Llevan el icono milagroso al lugar donde una vez fue revelado a la gente.
Todos los detalles del cuadro están pintados con llamativosconcreción. Este es el sol que drena todo a su alrededor, cuyos rayos parecen concentrarse en el oro de las vestimentas de la iglesia, el aire lleno de polvo y el monótono rugido de la multitud que se dirige hacia el espectador y, lo más importante, los rostros de los espectadores. Participantes. En ellos, Repin logró con extraordinaria habilidad transmitir tanto la conciencia del significado del trabajo que estaban haciendo como, al mismo tiempo, el apego a pensamientos y pasiones puramente terrenales.
Pero "Procesión religiosa en la provincia de Kursk" de Repin esno solo una escena de género que indica un evento determinado, es toda una galería de imágenes de retratos, hábilmente creadas por el artista. Representa a representantes de varios estratos de la sociedad en la Rusia posterior a la reforma. Proporciona una imagen documental precisa de la estratificación social y la desigualdad.
La pintura de Repin: crítica de la hipocresía y la hipocresía
Ilya Efimovich pertenecía al famosola comunidad de Wanderers, que se adhieren principalmente a la aguda orientación social de sus obras. La "Procesión religiosa en la provincia de Kursk" también pertenece a esta categoría temática. Sin embargo, debe entenderse que la crítica en este caso no se dirige a la religión en general y no a los rituales ortodoxos, como intentaron interpretar durante el período de la teomaquia, sino sólo a una expresión hipócrita y santurrona de la religiosidad.
"Maestros de la vida" y los pobres de las zonas rurales
En la parte central de la imagen, en las profundidades, brillante yrepresenta satíricamente a un terrateniente gordo de rostro soberbio y arrogante, de manera profesional, abrazándole el ícono, y junto a ella hay un rudo cacique del pueblo, ahuyentando a los campesinos que empujan por todos lados con un palo de su benefactor. La obra del artista "Procesión religiosa en la provincia de Kursk" presenta una clara delimitación de los grupos sociales. Por un lado, los "dueños de la vida" son la propia terrateniente, y el séquito que la sigue, y todo el llamado público puro, que constituye la parte principal de la procesión, por otro lado, la "carga rodante" , como es costumbre llamar a los estratos más bajos de la sociedad en Rusia, los marginados y desfavorecidos. Acompañan la procesión por ambos lados, celosos de la salvación del alma, también quieren inclinarse ante el santuario, pero son expulsados de él por gendarmes ecuestres y sirvientes señoriales demasiado celosos.
La figura de un mendigo lisiado en primer plano es muy característica.plano del cuadro "Procesión religiosa en la provincia de Kursk". Él, como nadie más, necesita la ayuda de Dios y está tratando de al menos acercarse al santuario. Se puede ver que el jorobado está haciendo todo lo posible, pero es bloqueado por el garrote del campesino, que se ha arrogado el derecho de decidir quién debe estar cerca de lo milagroso y quién no.
Exponiendo la hipocresía del clero
"Procesión religiosa en la provincia de Kursk" de Repinsátira y sobre representantes de los círculos de la iglesia, reemplazando el alto servicio espiritual con preocupaciones mundanas y vanas. Se trata, en primer lugar, de un grupo de sacerdotes siguiendo al terrateniente que lleva el icono, rodeando al importante maestro en medio anillo y manteniendo conversaciones serviles con él. De todo se desprende que toda su atención está dirigida a un posible benefactor, y no tienen nada que ver con el icono milagroso.
Imágenes de la vida social de la sociedad
El cuadro "Procesión religiosa en la provincia de Kursk" (géneroque, por supuesto, pertenece a lo agudamente social), según la opinión general, es la manifestación más llamativa de la orientación creativa del autor. Repin nunca se sintió atraído por temas pequeños y episódicos. Siempre abordó temas de gran envergadura que incluyen diversos escenarios de la sociedad. Un maestro sobresaliente, Repin supo combinar lo grotesco con una profunda individualidad y psicologismo de sus personajes en sus pinturas.
