A menudo, los bautistas son percibidos como sectarios hipnotizados que han caído bajo la influencia de estafadores. Pero veamos el ejemplo de la Iglesia de la Transfiguración en Samara, si es así.
Que es el bautismo
Esta es una de las áreas de protestanteCristiandad. La libertad de elección está en el corazón de la enseñanza bautista. Un rasgo distintivo de la enseñanza cristiana es su actitud hacia el bautismo. Todo adulto que conoce plenamente el derecho a elegir es bautizado. Los bautistas rechazan por completo el bautismo infantil, que por lo tanto se ve privado de este derecho, ya que, según las convicciones de los representantes del movimiento bautista, una persona ya en la edad adulta debe asumir la plena responsabilidad de renunciar a una vida pecaminosa para entregarse al servicio de la Iglesia. Señor.
La congregación bautista aboga por un sacerdocio universal y que cada congregación tiene derecho a existir de forma independiente. La Iglesia de la Transfiguración en Samara no es una excepción.
Una característica común de todas las congregaciones bautistas es que el pastor no es el único líder de la iglesia. El alcance de sus funciones es muy limitado. Y todos los asuntos importantes de la comunidad se aceptan en los consejos de la iglesia.
La historia de la creación de la Iglesia "Transfiguración" en Samara (finales del siglo XIX - 1927)
La historia del surgimiento de la iglesia se remonta afinales del siglo XIX. Luego llegaron dos hermanos de Saratov a Samara, que ya eran representantes del movimiento bautista en ese momento. Su principal objetivo era abrir una tienda donde pudieran vender libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, uno de los hermanos, Petr Petrovich Perk, comenzó a buscar personas de ideas afines en Samara. Como resultado, los encontró en los Molokans: cristianos espirituales.
Pero incluso antes de que llegara Perk, el primero en visitar la casaMolokan, estaba Delyakov D.Ya., a quien le gustó su doctrina. Se basó en la libertad de pensamiento. Los molocanos argumentaron que las apelaciones al Señor pueden ser no solo en forma de oraciones memorizadas para todos, sino también que todos pueden volverse hacia Él con esas palabras que vienen del alma. Posteriormente, el propio Delyakov comenzó a leer sermones, a los que asistió una gran cantidad de personas.
Sus sermones se basaron en el testimonio de Jesucristo como el salvador de la humanidad de los pecados.
Y ya más tarde se propuso que Perk pusierasermones con música para facilitar la percepción de los feligreses. Las canciones despertaron nuevos sentimientos y pensamientos brillantes en las personas. Pero los feligreses no sabían cómo volverse al Señor con ellos, ya que las canciones comenzaron a diferir significativamente de las melodías de Molokan. Por tanto, surgió la necesidad de organizar una nueva dirección de creencias. Personas de ideas afines comenzaron a reunirse en el apartamento de Y. V. Uklein Durante una de estas reuniones, Peter Chekmarev, que en ese momento tenía 16 años, se volvió al Señor. Es en este momento, se cree comúnmente, que comenzó la construcción de la obra de Dios en Samara. Con los años, el número de feligreses de la comunidad creció cada vez más.
Y ya a principios del siglo pasado Uklein Ya.V.y su esposa alquiló un departamento para realizar los servicios regulares. Al mismo tiempo, después del bautismo en el río Samarka, los servicios comenzaron con sermones de Perk, Vorobyov y Stoyakin.
P.S. Grachev jugó un papel importante en el desarrollo de la comunidad., quien era un acérrimo oponente de reuniones y sermones. Pero en algún momento se interesó por los servicios en forma de cánticos. Y luego comenzó a servir al Señor hasta el final de sus días.
Vivíamos en la comunidad alegre y amistosamente, rindiéndonos por completosirviendo al Señor. La familia creció, había necesidad de expansión. Y ya en 1907 la comunidad pudo adquirir una casa de oración de dos pisos, que fue construida por Reshetnikov.
A partir de ese momento, la vida de la comunidad comenzó a hervir aún más intensamente. Y ya en 1927 se celebró el 25 aniversario de la Iglesia de la Transfiguración en Samara.
La historia del desarrollo comunitario a mediados del siglo pasado
Después de la revolución, todos los cultos fueron perseguidos y los predicadores fueron encerrados en cárceles o enviados a trabajar a granjas colectivas.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la gente tuvo una decadenciaestado de ánimo, y las autoridades pudieron reunirse abiertamente para el culto. Comenzaron a renovarse en los apartamentos de los feligreses individuales. La Iglesia de la Transfiguración en Samara comenzó a experimentar un avivamiento. En 1954 se abrió una nueva casa de reuniones. Y ya en 1976 comenzó la "gran construcción" de un nuevo complejo de oración.
Durante los años de la perestroika, cada vez mássermones en todo el país. Mucha gente comenzó a convertirse a la fe bautista. Y en consecuencia, surgió la necesidad de la construcción de nuevos edificios para el culto.
Ubicación y realización de los sermones en la Iglesia del BCE "Transfiguración" en Samara
La comunidad está ubicada en Samara en la calle. Perekopskaya, 30. Se puede llegar tanto en transporte público como en personal.
Los servicios se llevan a cabo todos los domingos a las 10 am y a las 5 pm. Los servicios de oración se llevan a cabo los viernes a las 10 am.
La comunidad está activa en Internet.En el sitio web de la comunidad puede encontrar los sermones de V. Ryaguzov, ver transmisiones en vivo de la Iglesia de la Transfiguración en Samara. Alexey Prokopenko también mantiene su blog. Después de los sermones, cada uno de los ministros responderá cualquier pregunta que interese a los feligreses.
