El factor islámico tiene un impacto tangiblesobre la situación interna y la política exterior de muchos estados en regiones musulmanas. Recientemente, también ha adquirido una importancia sin precedentes en la arena política internacional. Las agencias de noticias de todo el mundo informan cada hora sobre nuevos eventos en un país en particular del mundo, en el que participaron grupos religiosos y políticos islámicos.
El hogar, la base territorial de estos gruposes Siria. Religión El 90% de los ciudadanos de este país es Islam, lo que lleva a la gente a asociar el terrorismo y la fe islámica. En el espacio de los medios, uno puede observar cada vez más los clichés "terroristas sirios", "terroristas suicidas sirios", etc.
Estas asociaciones contribuyen a inyectarconflicto y estimular una sensación de "peligro islámico". Baste recordar la sangrienta historia de "Charlie Hebdo", que fue provocada por sus caricaturas religiosas, y los próximos ataques al Islam oficial y pacífico, dicen, las raíces del problema están en la doctrina islámica. El Islam tradicional, y específicamente la religión islámica moderada de Siria, se ha integrado con éxito durante mucho tiempo en el mundo moderno, coexiste pacíficamente con otras religiones y enfatiza con todas sus fuerzas su rechazo al extremismo.
Una breve excursión al período preislámico de la historia de Siria
Siria se encuentra en la línea de contactovarios continentes a la vez: su parte continental está en contacto con Asia occidental, el sur del país limita con la Península Arábiga y el norte con Asia Menor. Desde la antigüedad, Siria ha sido un lugar de intersección de las rutas comerciales más grandes y un punto de generalización de varios sistemas religiosos a la vez: Palestina, Fenicia, Mesopotamia y Egipto.
La característica principal de la organización del panteón de dioses.en el territorio de la antigua Siria fue su descentralización. Varias ciudades sirias tenían sus propios cultos, sin embargo, también había un culto "oficial" obligatorio: todos, sin excepción, los reinos adoraban a los dioses Baal y Baalat.
Los cultos populares se asocian principalmente con dioses,favorables a la agricultura: los dioses de la lluvia, la cosecha, la cosecha, la vinificación, etc. También se puede notar la crueldad excepcional de los antiguos cultos sirios: las deidades se consideraban extremadamente malvadas y dañinas, por lo que tenían que ser apaciguadas constantemente con la ayuda de víctimas, la mayoría de las veces humanas.
Por lo tanto, la religión de Siria en el período antiguo se puede caracterizar como un sistema que combina cultos agrícolas comunitarios privados con cultos nacionales.
Historia de la expansión del Islam en Siria
En el territorio de Siria, el Islam inició sudistribución a principios del siglo VII. Su aparición está asociada con el desarrollo de religiones monoteístas: el judaísmo y el cristianismo, así como con la evolución de la conciencia religiosa de la población de Arabia. En el siglo VII, había muchas personas en Siria que creían en un solo Dios, pero sin embargo no se consideraban judíos ni cristianos. El Islam, en cambio, encajó perfectamente en la situación, convirtiéndose en un factor que unió a las tribus dispersas, "sentó" una base ideológica para los cambios políticos, sociales y económicos.
Al final de la vida de Muhammad,un estado islámico en el que todo el poder secular y religioso estaba en manos de Mahoma. Después de la muerte del profeta, surgió una situación en la que surgió una persona que tendría en sus manos tanto el componente religioso como el secular, es decir, el diputado del profeta en la tierra, el “califa”. Además, está surgiendo una nueva forma de estado: el califato.
Los primeros cuatro califas, según el árabehistoriografía, fueron llamados califas justos. Todos fueron compañeros de Mahoma. Solo uno de los califas, Abu Bakr, muere de muerte natural, el resto murieron. Antes de su muerte, Abu Bakr nombró a su sucesor, Omar. Fue bajo su mando que Siria, Irak, Egipto y parte de Libia quedaron bajo el dominio del Califato. El estado árabe musulmán ya podría llamarse imperio.
La primera tarea a la que se enfrentó el Califato fuenivelar los viejos cultos tribales y redirigir la energía de las tribus árabes de las antiguas tradiciones primitivas a una buena causa. Las guerras de conquista se han convertido en tal cosa. Algún tiempo después, como resultado de estas guerras, un pequeño sistema religioso se convirtió en una civilización a escala global.
Todo el territorio de Siria se rindió prácticamente sin lucharposición. La población quedó gratamente sorprendida por el hecho de que las tropas de Omar no tocaron a los ancianos ni a los niños, no hirieron a los prisioneros y no robaron a los vecinos del lugar. Además, el califa Omar dio la orden de no tocar a los cristianos y dejar que la población eligiera su religión por su cuenta. Siria nunca ha conocido un enfoque tan amable y, por lo tanto, la población local se convirtió voluntariamente al Islam.
Las razones de un cambio de fe tan voluntario pueden serpara esbozar, recordando qué religión dominaba en Siria justo antes de la llegada de Omar. El cristianismo, que en ese momento ya estaba bastante extendido en Siria, todavía era incomprensible para el pueblo, que sólo recientemente se había apartado de los cultos tribales, mientras que el Islam era un monoteísmo comprensible, consistente, además, respetuoso de los valores sagrados y las personalidades de Cristianismo (el Corán también contiene Isa y Miriam son cristianos Jesús y María).
La paleta religiosa contemporánea de Siria
En la Siria moderna, los musulmanes representan más del 90% de la población (el 75% son sunitas, el resto son alauitas, chiítas y drusos).
El 10% de su población es cristiana en Siria (más de la mitad de ellos son cristianos ortodoxos sirios, el resto son católicos, cristianos ortodoxos y adherentes a la Iglesia Apostólica Armenia).
Minoría nacional más significativa en Siria- Kurdos. La religión de los kurdos en Siria es extremadamente diversa: alrededor del 80% de todos los kurdos son sunitas, también hay muchos chiítas y alauitas. Además, hay kurdos que profesan el cristianismo y el judaísmo. El movimiento religioso kurdo más extraordinario es el yezidismo.
Conflictos religiosos y políticos en el territorio de la Siria moderna.
En nuestro tiempo, el fenómeno de las masas antiislámicasLa psicosis está asociada, en gran medida, a la propaganda de terroristas del "Estado Islámico". Todos los días aparece en Internet evidencia de nuevas "acciones de relaciones públicas" de extremistas ISIS, Al-Qaeda y otras organizaciones transnacionales basadas en la ideología del radicalismo islámico. Esta ideología representa una interpretación decisiva de la doctrina islámica en el contexto de la idealización de la forma de vida islámica primitiva y la estrategia política basada en ella, encaminada a la formación de un califato mundial regido por las leyes de la Sharia.
Esta alternativa de base ideológicaes precisamente la base teórica de la guerra contra Occidente y contra sus conciudadanos, que profesan el Islam de otra convicción, declarada por los terroristas del "Estado Islámico". Este grupo terrorista se opone ferozmente al gobierno de Assad, que se adhiere a normas religiosas más moderadas y coopera con los países occidentales.
Así, a pesar de que el verdaderola fe islámica de Siria ahora está manchada de sangre, esta sangre yace en la conciencia de terroristas, patrocinadores y cómplices del terrorismo. Las razones de estos sangrientos conflictos se encuentran en el campo de la política, la economía (en el territorio de los estados musulmanes existen reservas de petróleo y gas, que son de importancia estratégica para las economías de los países occidentales), pero no en el campo de la economía. Fe islámica. La fe islámica es la palanca ideológica de los extremistas, un medio de manipulación para sus propios fines geopolíticos y geoeconómicos.
