Uno de los iconos más famosos de la ortodoxiaLa Ascensión del Señor revela en su trama el acontecimiento más importante del Nuevo Testamento. Jesucristo, combinando en Sí mismo la esencia Divina con la naturaleza humana, realiza en Su Persona la ascensión y deificación de la naturaleza humana, previamente dañada por el pecado original y condenada a muerte. Este ícono lleva en sí mismo una promesa gráfica a todos los justos de aparecer en el Trono de Dios y heredar la vida eterna.
Vinculando la historia del Nuevo Testamento con la ley judía
El evento en memoria del cual se escribió el icono.La Ascensión del Señor se celebra en el mundo cristiano el cuadragésimo día después de Pascua. Esto corresponde a la historia bíblica, ya que, según el testimonio de los apóstoles, el Señor estuvo con ellos durante cuarenta días después de Su Resurrección, antes de ascender al Trono de Su Padre.
Cabe señalar que el número de días es cuarenta,indicado por una razón. Proviene de la tradición judía. Según la Ley de Moisés, todo bebé después de cuarenta días desde el nacimiento tenía que ser llevado al templo del Señor. Dado que la resurrección de Jesús de entre los muertos personifica el nacimiento a una nueva vida, entonces, en plena conformidad con la Ley, es en el cuadragésimo día que entra en el templo celestial de su Padre.
El significado de las vacaciones
¿Por qué el icono "AscensiónSeñor "? Su importancia radica principalmente en el hecho de que está dedicada a la fiesta, que se puede llamar plenamente la "fiesta del cielo". Pero no el Cielo material, sino espiritual, el Reino de Dios, que fue cerrado a nosotros por la caída de nuestros antepasados, Adán y Eva. Desde entonces, la severidad del pecado ha dominado a todas las personas, condenándolas a la vida terrena con sus sufrimientos, perecibilidad y muerte. El icono "Ascensión del Señor" representa precisamente la apertura del Cielo a las personas como un Hogar Eterno una vez perdido y recuperado.
Antiguo establecimiento de la fiesta
Unas vacaciones dedicadas a este importante evento,se estableció en el período del cristianismo primitivo. Esto se conoce principalmente por los decretos apostólicos que prescriben que se celebre el cuadragésimo día después de Pascua. Además, los testimonios de destacados padres de la iglesia, como Juan Crisóstomo y el Beato Agustín, son muy importantes a este respecto.
Los autores de los textos sagrados de los servicios divinosde este día hubo autoridades tan veneradas a lo largo de los siglos del cristianismo como Juan de Damasco y José el Cantante. No podemos dejar de recordar los conocidos diarios del peregrino de Europa occidental Egeria, que visitó Tierra Santa a finales del siglo IV y dejó una historia detallada sobre la celebración del día de la Ascensión del Señor. El único rasgo distintivo era que en esos años esta festividad se celebraba simultáneamente con la festividad de Pentecostés.
Tema de la ascensión en el arte
El tema de esta fiesta se refleja ampliamente enBellas Artes. Cabe destacar que la iconografía de la imagen se presenta actualmente en dos versiones. La primera es la pintura de iconos de caballete, que tomó forma en los albores del cristianismo y se desarrolló primero en las obras de maestros bizantinos y más tarde en pintores de iconos rusos. La segunda opción es una pintura monumental del templo. La Ascensión del Señor es a menudo el tema principal de la pintura de la cúpula. Los ejemplos más llamativos pertenecen a los siglos XI-XIV.
Para entender claramente cómose formó un principio de composición de la trama, sobre la base del cual está escrito prácticamente cada ícono famoso "Ascensión del Señor", uno debe referirse a las imágenes más antiguas que nos han llegado. Entre ellos, en primer lugar, es necesario mencionar la composición tallada en las puertas de madera de la iglesia romana de Santa Sabina.
Las primeras imágenes conocidas de la Ascensión
La composición representa al Salvador ascendente,representado en un medallón redondo rodeado por cuatro símbolos de los evangelistas. Debajo está la bóveda del cielo con las luminarias, y debajo están las figuras de dos apóstoles que sostienen una cruz sobre la cabeza de una mujer, en la que se puede adivinar fácilmente la Santísima Theotokos.
Otra representación temprana de esta tramapresentado en una de las vasijas de los siglos VI-VII del tesoro de la catedral de Monza. Representa la figura de Cristo en el momento de la ascensión en una mandrola (óvalo vertical), y la composición en sí se complementa con imágenes de ángeles, los doce apóstoles y la Madre de Dios Oranta (una figura con las manos levantadas en oración). Esta interpretación formó la base para las composiciones posteriores.
Señor en su gloria
En todos los iconos existentes "Ascensión",El Salvador está representado en un halo de gloria y triunfo y es la imagen del Juez que, según la promesa, vendrá a rendir "a cada uno según sus obras". Este tipo iconográfico de imagen de Jesucristo se llama Pantekrator, es decir, el Todopoderoso. La soberanía del Rey Celestial, que lleva a todos sus fieles al mundo celestial, es el sentimiento principal que genera el icono "Ascensión del Señor".
De ámbar y bronce, de plata y marfillos artesanos realizaron utensilios de iglesia que representan esta escena. Entre ellos hay auténticas obras de arte. Sus muestras se pueden ver en los museos más grandes del mundo. Y esto no es casualidad, porque difícilmente es posible encontrar en el arte cristiano una trama más famosa y reconocible que el icono de la Ascensión del Señor. La cromolitografía, a partir de la época en que se empezaron a replicar los grabados populares en base a su tecnología, permitió que estas imágenes entraran en la casa de todas las familias ortodoxas, independientemente de sus ingresos, lo que sin duda sirvió para popularizar aún más la trama.
