Pivovarov Yuri Sergeevich wurde am 25. April 1950 in Moskau geboren. Der Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften ist vor allem als herausragender Historiker und Politikwissenschaftler bekannt.
Biographie
Yuri Pivovarov (Russe nach Nationalität)erhielt seine Ausbildung am Moskauer Staatlichen Institut für Internationale Beziehungen (MGIMO), das er 1972 abschloss. 1981 wurde er Kandidat der Geschichtswissenschaften. Der junge Fachmann verteidigte seine Dissertation zum Thema gesellschaftspolitische Arbeitnehmerorganisationen in Deutschland. Im Jahr 1995 war Yuri Pivovarov bereits Doktor der Politikwissenschaft.
Seit seinem 25. Lebensjahr arbeitet der Wissenschaftler am INION – Institutwissenschaftliche Informationen zu den Sozialwissenschaften. Pivovarov war von 1998 bis 2015 Direktor dieser Einrichtung. Gleichzeitig leitete er die Politik- und Rechtsabteilung des INION. Der Historiker hält Vorlesungen an der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften und der Moskauer Staatlichen Universität.
Positionen und Ernennungen
Im Jahr 2001 wurde Juri Piwowarow zum Präsidenten gewähltRAPN – Russische Vereinigung für Politikwissenschaft. Außerdem war er sechs Jahre lang Vorsitzender des Expertenrats der Höheren Bescheinigungskommission des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation. An der Moskauer Staatlichen Universität leitet der Historiker die Abteilung für Vergleichende Politikwissenschaft, die Teil der Fakultät für Politikwissenschaft ist. Er verfügt nicht nur über Erfahrung als Lehrer, sondern auch als effektiver Manager.
In den Jahren 2010 – 2012Juri Sergejewitsch Piwowarow war Mitglied der Kommission, die historische Fälschungen untersuchte, die den Interessen Russlands schadeten. Er arbeitet auch viel mit wissenschaftlichen Zeitschriften zusammen („Bulletin of the Archivist“, „Political Research“, „Philosophical Sciences“).
Feuer auf INION
In der Nacht des 31. Januar 2015 in der INION-BibliothekEs gab einen schrecklichen Brand, der nicht nur das Gebäude, sondern auch einen erheblichen Teil des einzigartigen Buchbestands der Bibliothek zerstörte. Der damalige Präsident des Instituts war Juri Sergejewitsch Piwowarow. Die Biografie des Wissenschaftlers und Leiters wissenschaftlicher Organisationen und Institutionen ähnelt im Allgemeinen den Biografien seiner Kollegen, doch die Episode mit dem Brand wurde für ihn zu einem einzigartigen Präzedenzfall.
Das Feuer tötete mehr als 5 Millionen MenschenVeröffentlichungen Die Verluste beliefen sich auf etwa 20 % der Sammlung der Bibliothek, die als Herzstück des humanitären Denkens des Landes galt. RAS-Präsident Wladimir Fortow nannte den Brand im INION „das Tschernobyl der russischen Wissenschaft“. Aufgrund des Vorfalls wurde Yuri Pivovarov aus der Leitung des Instituts entfernt. Im April 2015 wurde er nach seinem Ausscheiden aus dem Präsidentenamt zum wissenschaftlichen Direktor des INION ernannt.
Veröffentlichungen
Seit seiner Kindheit sind Yuri Sergeevich Pivovarov Elternder sein Interesse an Naturwissenschaften unterstützte, interessierte sich für Politikwissenschaft und Geschichte. Als professioneller Wissenschaftler berührt er in seiner Arbeit neben diesen Themen auch Fragen der russischen Staatlichkeit und der Methodik der Geisteswissenschaften. Yuri Pivovarov hat mehr als 500 wissenschaftliche Arbeiten verfasst. Darunter sind 8 Monographien. Ein wesentlicher Teil der Arbeit des Politikwissenschaftlers ist Russland und Deutschland gewidmet.
Auch die meisten Forschungen von Pivovarovgehört zum zwanzigsten Jahrhundert in der russischen Geschichte. Dies liegt daran, dass sich in dieser Zeit in Russland eine echte anthropologische Katastrophe ereignete. Eine kolossale Zahl von Menschen starb. Revolutionen, Kriege, Hungersnöte – all das versucht der Wissenschaftler in seinen Werken zu erfassen und zu verallgemeinern. Er hält den schrecklichen sowjetischen Terror für den größten in der Geschichte der Menschheit, gleichauf mit dem Terror der Roten Khmer in Kampuchea.
Wissenschaftlicher Stil des Autors
Russisches Denken und politische Kultur – zweiSchlüsseldisziplinen, die Yuri Sergeevich Pivovarov studiert hat und studiert. „Verheiratet“ mit theoretischen und methodischen Fragen, geht es kaum auf die Einzelheiten ein. Der Autor selbst nennt Fakten in Anlehnung an den französischen Historiker Fernand Braudel „Staub“.
Indem ich Fragen stelle und versuche zu antwortenMit ihnen greift Pivovarov auf das kreative Erbe russischer Denker zurück und begründet dies damit, dass jedes nationale Denken ein Weg und eine Erfahrung kollektiver Selbsterkenntnis ist. Der Wissenschaftler stellte fest, dass der Westen durch die Aufmerksamkeit für Erkenntnistheorie und Methodik und in Russland durch historiosophische Themen (Themen der historischen Philosophie) gekennzeichnet sei.
Russisches Denken
Ein bedeutender Teil von Yuris wissenschaftlichen AktivitätenPivovarova ist mit der Erforschung des Erbes russischer Sozialdenker des 20. Jahrhunderts verbunden. In den neunziger Jahren, nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und der Aufhebung ideologischer Verbote, ergab sich die Gelegenheit, die intellektuelle, moralische und ästhetische Dynamik der russischen Kultur wiederherzustellen. Das hat Yuri Sergeevich Pivovarov getan. Die Familie des Wissenschaftlers stammt aus Moskau und während der Sowjetzeit war es für ihn einfacher, an Samisdat-Publikationen zu kommen. Mittlerweile wurden viele vergessene Werke aus Sonderdepots geborgen, und es ergaben sich beispiellose Arbeitsmöglichkeiten.
Bald bemerkte Yuri Pivovarov das UnerwarteteDie Entstehung einer riesigen Literaturschicht hatte keinerlei Auswirkungen auf die Gesellschaft. Diesem Problem widmet sich die Arbeit des Wissenschaftlers „Russian Thought“. Der Autor nannte es auch „ein Experiment der kritischen Methodologie“. Pivovarov führte seine Forschung am Beispiel des Erbes von Denkern wie Boris Paramonov, Boris Groys usw. durch. Der Wissenschaftler identifizierte mehrere Schlüsselprobleme des russischen Denkens. Dies ist zunächst einmal der Wunsch der russischen Philosophie, originell zu sein und dabei im Westen entwickelte Mittel zu nutzen. Falsche Anforderungen an russische Denker zu stellen, ist ein weiteres wichtiges Paradoxon, das von Juri Sergejewitsch Piwowarow aufgedeckt wurde (Fotos des Wissenschaftlers werden im Artikel vorgestellt). Fotografisch dokumentierte er die zentralen Widersprüche in der russischen Soziologie des 20. Jahrhunderts.
Staatliche Naturforschung
Yuri Pivovarov verband kontinuierlich das russische Denkenmit russischen Behörden. Auf den Seiten seiner wissenschaftlichen Arbeiten bewies er und beweist weiterhin, dass diese beiden Phänomene verwandte, ähnliche Merkmale aufweisen. Gerade dieses Merkmal hat dazu geführt, dass sich unser Staat schon immer von westeuropäischen Staaten unterschied. Der Autor hat dieses Problem in seinem Werk „Russische Macht und historische Typen ihres Verständnisses“ angesprochen.
In allen wichtigen europäischen Sprachen der Begriff„Staat“ bedeutet ungefähr dasselbe: „Staat“, „Staat“, „stati“ usw. Es erschien vor relativ kurzer Zeit – vor vier Jahrhunderten. Dies geschah nach der europäischen Reformation. Dann entstand der „Verfassungsstaat“, in dem die Wahl der Religion zur persönlichen Angelegenheit jedes Einzelnen wurde. Auf diese Weise wurden die Grundlagen der europäischen Demokratie geschaffen. Das Metaphysische und Religiöse wurde über das Soziale hinausgeführt. Dies liegt daran, dass das Hauptsubjekt westlicher Verfassungen der Bürger, die Gesellschaft und die Nation ist.
Pivovarov Yuri Sergeevich Biografie,dessen Nationalität und Karriere kontinuierlich mit Russland verbunden waren, konnte die wesentlichen Widersprüche des russischen Staates mit den oben beschriebenen europäischen Prinzipien formulieren. Es gab keine Trennung der Begriffe Souveränität und Eigentum. In Russland war Macht sowohl im 19. als auch im 20. Jahrhundert mit dem Eigentumsrecht des gesamten Landes und seiner Bewohner verbunden. Daraus resultierten die wichtigsten Katastrophen der russischen Geschichte sowie der zaristische Despotismus und der sowjetische Totalitarismus. Dies ist die zentrale These von Pivovarovs wissenschaftlichen Arbeiten zur russischen Staatlichkeit. Es ist beispielsweise in der Sammlung des Autors „The Last Death in Seriousness“ zu sehen.
Der Einfluss der Fiktion auf die Politik
Erkundung der Geschichte des russischen Staates undGesellschaft berührte Pivovarov das Thema der Bedeutung von Belletristik und philosophischer Literatur für ihre Entwicklung. Beispielsweise bewertete der Wissenschaftler die Ergebnisse der Arbeit von Leo Tolstoi neu. In seinem Roman „Krieg und Frieden“ schuf er eine neue Realität und Persönlichkeitstypen, die letztlich eine neue Wahrnehmung des Lebens in Russland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bestimmte. Pivovarov nannte Tolstois System solcher künstlerischen Mythen „echten Tolstoiismus“ (im Gegensatz zu den religiösen Lehren des Klassikers).
Fjodor Dostojewski ist ein weiterer Mythenmacher dieser ArtOrdnung, deren Werk von Yuri Sergeevich Pivovarov studiert wurde. Die „Kinder“ des Schriftstellers sind seine Romane, in denen unter anderem die russische Revolution vorhergesagt wird. Die Rede ist von „Die Brüder Karamasow“ und „Dämonen“. Pivovarov verglich die Charaktere von 1917 mit der Schöpfung von Dostojewskis Fantasie.
Abhängigkeit der Innenpolitik von der Außenpolitik
Die Bibliographie von Yuri Pivovarov enthält mehrerearbeitet zur politischen Kultur Russlands (einschließlich der Monographie „Politische Kultur des postreformierten Russlands“). Dazu gehören auch Vorträge und Journalismus des Autors. Eine der Schlüsselfragen, die Pivovarov stellt, ist die Frage nach dem Verhältnis zwischen der externen und internen Dimension der Innenpolitik.
Russland ist seit fünf Jahrhunderten stabilerweiterte sein Territorium und löste verschiedene globale Probleme (zum Beispiel das Problem des Zugangs zu den Meeren). Die Existenz vieler Nachbarn und Feinde mit gemeinsamen Grenzen ist in jeder historischen Epoche zum Grund für regelmäßige Kriege geworden. Aus diesem Grund hat die Außenpolitik die Innenpolitik schon immer stark beeinflusst und dominiert. Dieses Muster interessierte Yuri Pivovarov schon lange, der ihm viele Seiten seiner Forschung widmete.
Leugnung historischer Gesetze
Yuri Pivovarov betrachtet Russland als politisch und politischDie Rechtskultur ist „machtzentriert“ (während beispielsweise die westliche Kultur „anthropozentrisch“ ist). In Europa geht alles vom Menschen aus – dort bleibt er das Maß aller Dinge. In Russland steht die Macht im Mittelpunkt. Das ist Tradition. Sie kann sich verstecken und nachahmen, bleibt aber dennoch im öffentlichen Bewusstsein.
Es ist interessant, dass Yuri Pivovarov in seinen Vorträgenbestreitet die Existenz solider historischer Gesetze, die unveränderliche Wahrheiten wären. Stattdessen gibt es Traditionen. Der Unterschied besteht darin, dass sich Letzteres ändern kann, da der historische Prozess in seinen Eigenschaften offen ist. Auch Pivovarov stellt den freien Willen des Menschen den Gesetzen entgegen. Beispielsweise waren es die Handlungen von Menschen, die zur Oktoberrevolution in Russland führten (und nicht wirtschaftliche, soziale und naturklimatische Bedingungen).
Macht und Kirche in Russland
Der Unterschied zwischen dem russischen Staat undWesteuropäische Brauer erklären auch die mittelalterliche Verbindung zwischen Russland und Byzanz. Nachdem sie das orthodoxe Christentum von den Griechen übernommen hatten, trennten sich die Ostslawen vom Rest der Alten Welt. Zunächst befanden sie sich außerhalb der lateinischen Welt, da die kirchenlateinische Sprache damals als Instrument der interethnischen und wissenschaftlichen Kommunikation diente.
Wissenschaftliche Tätigkeit von Yuri Pivovarov in einigenDer Abschluss befasst sich mit dem Thema der Beziehungen zwischen Staat und Kirche. Der Wissenschaftler glaubt, dass die Frage „Wer hat mehr Ressourcen“ die entscheidende Rolle in ihrer Beziehung spielt. Mit anderen Worten: Wer einflussreicher ist, mischt sich in die Pläne anderer ein. In Russland führte dies in der Praxis dazu, dass der Staat begann, Einfluss auf das spirituelle Leben zu nehmen. Die orthodoxe Kirche war noch nie so unabhängig wie beispielsweise die katholische Kirche im Westen. Die Verschmelzung geistlicher und weltlicher Macht beeinflusste die weitere Entwicklung der Institutionen der russischen Gesellschaft.
