Philosophie von Schelling, der sich gleichzeitig entwickelteDie Zeit kritisierte die Ideen seines Vorgängers Fichte, ist ein komplettes System, das aus drei Teilen besteht - der theoretischen, praktischen und fundamentalen Theologie und Kunst. Im ersten Fall untersucht der Denker das Problem, wie ein Objekt von einem Subjekt entfernt wird. In der zweiten - das Verhältnis von Freiheit und Notwendigkeit, bewussten und unbewussten Aktivitäten. Und schließlich, im dritten, betrachtet er Kunst als Waffe und die Vollendung jedes philosophischen Systems. Daher werden wir hier die wichtigsten Bestimmungen seiner Theorie und Entwicklungsphasen sowie die Faltung der Hauptideen betrachten. Die Philosophie von Fichte und Schelling war von großer Bedeutung für die Faltung der Romantik, des nationaldeutschen Geistes, und spielte danach eine große Rolle bei der Entstehung des Existentialismus.
Beginn der Reise
Der zukünftige brillante Vertreter des KlassikersDeutsches Denken wurde 1774 in der Familie eines Pfarrers geboren. Er absolvierte die Universität in Jena. Die französische Revolution freute sich sehr auf den zukünftigen Philosophen, da er darin eine Bewegung des sozialen Fortschritts und der Befreiung des Menschen sah. Natürlich war das Interesse an der modernen Politik nicht das Wichtigste im Leben von Schelling. Die Philosophie ist zu seiner führenden Leidenschaft geworden. Er interessierte sich für den Widerspruch in der Erkenntnistheorie der modernen Wissenschaft, nämlich die Unterschiede in den Theorien von Kant, der die Subjektivität betonte, und Newton, der das Objekt als das wichtigste in der wissenschaftlichen Forschung ansah. Schelling beginnt die Einheit der Welt zu suchen. Dieses Streben zieht sich wie ein roter Faden durch alle von ihm geschaffenen philosophischen Systeme.
Erste Periode
Развитие и складывание системы Шеллинга принято in mehrere Stufen unterteilt. Die erste davon ist der Naturphilosophie gewidmet. Das Weltbild, das den deutschen Denker in dieser Zeit beherrschte, skizziert er in seinem Buch "Die Ideen der Naturphilosophie". Dort fasste er die Entdeckungen der zeitgenössischen Naturgeschichte zusammen. In derselben Arbeit kritisierte er Fichte. Die Natur ist überhaupt kein Material für die Verwirklichung eines solchen Phänomens wie "Ich". Es ist ein unabhängiges, nicht bewusstes Ganzes und entwickelt sich nach dem Prinzip der Teleologie. Das heißt, es trägt in sich den Keim dieses "Ich", das wie ein Kornähre daraus "sprießt". In dieser Zeit begann Schells Philosophie, einige dialektische Prinzipien zu berücksichtigen. Es gibt gewisse Grade zwischen Gegensätzen ("Polariern"), und die Unterschiede zwischen ihnen können ausgeglichen werden. Als Beispiel zitierte Schelling Pflanzen- und Tierarten, die beiden Gruppen zugeordnet werden können. Jede Bewegung kommt aus Widersprüchen, ist aber gleichzeitig eine Entwicklung der Weltseele.
Philosophie des transzendentalen Idealismus
Das Studium der Natur brachte Schelling noch mehr dazuradikale Ideen. Er schrieb ein Werk mit dem Titel "Das System des transzendentalen Idealismus", in dem er erneut Fichtes Vorstellungen über die Natur und das "Ich" überdacht. Welches dieser Phänomene sollte als primär betrachtet werden? Ausgehend von der Naturphilosophie scheint die Natur eine solche zu sein. Wenn du die Position der Subjektivität einnimmst, sollte der Primar als "ich" betrachtet werden. Hier nimmt Schellings Philosophie einen spezifischen Charakter an. Was ist eigentlich die Natur? Wir nennen unsere Umwelt. Das heißt, „Ich“ erschafft sich selbst, Gefühle, Wahrnehmungen, Denken. Die ganze Welt, getrennt von sich. "Ich" schafft Kunst und Wissenschaft. Deshalb ist logisches Denken minderwertig. Es ist ein Produkt des Geistes, aber auch in der Natur sehen wir Spuren des Rationalen. Die Hauptsache in uns ist der Wille. Es zwingt Geist und Natur, sich zu entwickeln. Das Höchste in der Aktivität des „Ich“ ist das Prinzip der intellektuellen Intuition.
Den Widerspruch zwischen Subjekt und Objekt überwinden
Aber alle oben genannten Positionen sind nicht zufriedenDenker, und er fuhr fort, seine Ideen zu entwickeln. Die nächste Stufe seines wissenschaftlichen Schaffens kennzeichnet das Werk „Die Darstellung meines Philosophiesystems“. Es ist bereits gesagt worden, dass Parallellismus, der in der Erkenntnistheorie ("Subjekt-Objekt") existiert, das war, was Schelling ablehnte. Die Philosophie der Kunst schien ihm ein Vorbild zu sein. Und die vorhandene Erkenntnistheorie entsprach ihm nicht. Wie läuft es in der Realität? Das Ziel der Kunst ist kein Ideal, sondern die Identität von Subjekt und Objekt. So sollte es in der Philosophie sein. Auf dieser Grundlage baut er seine eigene Idee der Einheit auf.
Schelling: Die Philosophie der Identität
Was sind die Probleme des modernen Denkens?Die Tatsache, dass es sich hauptsächlich um die Philosophie des Objekts handelt. In ihrem Koordinatensystem, wie Aristoteles betonte, "A = A". Aber in der Philosophie des Faches ist alles anders. Hier kann A gleich B sein und umgekehrt. Es hängt alles davon ab, was die Komponenten sind. Um all diese Systeme zu kombinieren, müssen Sie einen Punkt finden, an dem alles zusammenfällt. Die Schelling-Philosophie sieht in der Absoluten Vernunft einen solchen Ausgangspunkt. Er ist die Identität von Geist und Natur. Es stellt einen bestimmten Punkt der Gleichgültigkeit dar (darin fallen alle Polaritäten zusammen). Philosophie muss eine Art "Organon" sein - ein Instrument der Absoluten Vernunft. Letzteres ist Nichts, das die Kraft besitzt, sich in etwas zu verwandeln, und durch Gießen und Schaffen zerfällt es in das Universum. Daher ist die Natur logisch, hat eine Seele und ist im Allgemeinen eine versteinerte Denkweise.
In der letzten Periode seiner Arbeit wurde Schellingerforsche das Phänomen des absoluten Nichts. Es war seiner Meinung nach ursprünglich eine Einheit von Geist und Natur. Diese neue Schelling-Philosophie lässt sich kurz wie folgt beschreiben. Im Nichts sollte es zwei Anfänge geben - Gott und den Abgrund. Schelling nennt es den von Eckhart übernommenen Begriff Ungrunt. Der Abyss hat einen irrationalen Willen und führt zum "Herausfallen", zur Trennung der Prinzipien, zur Verwirklichung des Universums. Dann erschafft die Natur, indem sie ihre Kräfte entwickelt und freigibt, den Geist. Sein Höhepunkt ist philosophisches Denken und Kunst. Und sie können einem Menschen helfen, zu Gott zurückzukehren.
Offenbarungsphilosophie
Dies ist ein weiteres Problem, das sich Schelling stellte.Die deutsche Philosophie und jedes in Europa vorherrschende Denksystem sind jedoch ein Beispiel für eine „negative Perspektive“. Geleitet davon erforscht die Wissenschaft die Fakten und sie sind tot. Es gibt aber auch eine positive Weltanschauung - eine Philosophie der Offenbarung, die verstehen kann, was das Selbstbewusstsein des Geistes ist. Am Ende wird sie die Wahrheit verstehen. Es ist die Identität Gottes. Und wie kannst du die Philosophie dieses Absoluten annehmen? Gott ist nach Schelling unendlich, und gleichzeitig kann er begrenzt werden, indem er in menschlicher Form ist. Das war Christus. Als der Denker am Ende seines Lebens zu ähnlichen Ansichten kam, begann er, Ideen über die Bibel zu kritisieren, die er in seiner Jugend teilte.
Schellings Philosophie kurz
Auf diese Weise Perioden in der Entwicklung von Ideen dargelegtVon diesem deutschen Denker können die folgenden Schlüsse gezogen werden. Schelling betrachtete die Kontemplation als die Hauptmethode der Erkenntnis und ignorierte die Vernunft praktisch. Er kritisierte empirisches Denken. Die klassische deutsche Philosophie von Schelling glaubte, dass das Hauptergebnis des Erfahrungswissens das Recht ist. Und das entsprechende theoretische Denken leitet die Prinzipien ab. Naturphilosophie ist höher als empirisches Wissen. Es existiert vor jedem theoretischen Denken. Sein Grundprinzip ist die Einheit von Sein und Geist. Materie ist nichts anderes als das Ergebnis der Handlungen des Absoluten Geistes. Daher ist die Natur im Gleichgewicht. Ihr Wissen ist eine Tatsache der Existenz der Welt, und Schelling warf die Frage auf, wie ihr Verständnis möglich wurde.
