Der islamische Faktor hat spürbare Auswirkungenzur inneren Lage und Außenpolitik vieler Staaten in muslimischen Regionen. In jüngster Zeit hat es auch in der internationalen politischen Arena eine beispiellose Bedeutung erlangt. Nachrichtenagenturen aus aller Welt berichten stündlich über neue Ereignisse in diesem oder jenem Land der Welt, an denen islamische religiöse und politische Gruppierungen teilnahmen.
Der Herd, die territoriale Basis dieser Gruppenist Syrien. Religion 90% der Bürger dieses Landes sind der Islam, was die Menschen dazu ermutigt, Terrorismus und den islamischen Glauben zu assoziieren. Im Medienraum sind zunehmend die Klischees „syrische Terroristen“, „syrische Selbstmordattentäter“ usw. zu beobachten.
Solche Assoziationen tragen zur Injektion beiKonflikt und stimulieren ein Gefühl der "islamischen Gefahr". Es genüge, an die blutige Geschichte von "Charlie Hebdo" zu erinnern, die durch ihre religiösen Karikaturen provoziert wurde, und die nächsten Angriffe auf den offiziellen, friedlichen Islam, sagen sie, die Wurzeln des Problems liegen in der islamischen Doktrin. Der traditionelle Islam, insbesondere die gemäßigte islamische Religion Syriens, hat sich längst erfolgreich in die moderne Welt integriert, koexistiert friedlich mit anderen Religionen und betont mit aller Kraft seine Ablehnung des Extremismus.
Ein kurzer Ausflug in die vorislamische Zeit der syrischen Geschichte
Syrien liegt an der Kontaktliniemehrere Kontinente gleichzeitig: Der kontinentale Teil steht in Kontakt mit Westasien, der Süden des Landes grenzt an die Arabische Halbinsel und der Norden an Kleinasien. Syrien ist seit der Antike der Schnittpunkt der größten Handelsrouten und gleichzeitig der Punkt der Verallgemeinerung mehrerer religiöser Systeme: Palästina, Phönizien, Mesopotamien und Ägypten.
Das Hauptmerkmal der Organisation des Pantheons der Götterauf dem Territorium des alten Syriens war seine Dezentralisierung. Verschiedene syrische Städte hatten ihre eigenen Kulte, aber es gab auch einen obligatorischen, "offiziellen" Kult: Alle Königreiche verehrten ausnahmslos die Götter Baal und Baalat.
Volkskulte werden hauptsächlich mit Göttern in Verbindung gebracht,günstig für die Landwirtschaft: die Götter des Regens, der Ernte, der Ernte, der Weinbereitung usw. Man kann auch die außergewöhnliche Grausamkeit der alten syrischen Kulte feststellen: Die Gottheiten galten als äußerst böse und schädlich, weshalb sie ständig mit Hilfe von Opfern, meist menschlichen, besänftigt werden mussten.
So kann die Religion Syriens in der Antike als ein System charakterisiert werden, das private kommunale landwirtschaftliche Kulte mit nationalen Kulten kombiniert.
Geschichte der Verbreitung des Islam in Syrien
Auf dem Territorium Syriens begann der Islam seineVerbreitung zu Beginn des 7. Jahrhunderts. Seine Entstehung ist mit der Entwicklung monotheistischer Religionen - Judentum und Christentum - sowie mit der Entwicklung des religiösen Bewusstseins der Bevölkerung Arabiens verbunden. Im 7. Jahrhundert gab es in Syrien viele Menschen, die an einen Gott glaubten, sich aber dennoch nicht als Juden und Christen betrachteten. Der Islam hingegen fügte sich perfekt in die Situation ein und wurde so zu einem Faktor, der die zerstreuten Stämme vereinte, eine ideologische Grundlage für politische, soziale und wirtschaftliche Veränderungen „legte“.
Am Ende von Mohammeds Leben,ein islamischer Staat, in dem alle weltliche und alle religiöse Macht in den Händen Mohammeds lag. Nach dem Tod des Propheten entstand eine Situation, in der eine Person entstand, die sowohl die religiöse als auch die weltliche Komponente in seinen Händen halten würde, mit anderen Worten der Stellvertreter des Propheten auf Erden, der „Kalif“. Außerdem entsteht eine neue Staatsform - das Kalifat.
Die ersten vier Kalifen, nach den arabischenGeschichtsschreibung, wurden rechtschaffene Kalifen genannt. Sie alle waren Gefährten Mohammeds. Nur einer der Kalifen - Abu Bakr - stirbt eines natürlichen Todes, der Rest wurde getötet. Vor seinem Tod ernannte Abu Bakr seinen Nachfolger Omar. Unter ihm kamen Syrien, der Irak, Ägypten und ein Teil Libyens unter die Herrschaft des Kalifats. Der arabisch-muslimische Staat könnte bereits ein Imperium genannt werden.
Die erste Aufgabe des Kalifats waralte Stammeskulte nivellieren und die Energie arabischer Stämme von veralteten primitiven Traditionen auf einen guten Zweck umleiten. Die Eroberungskriege sind so etwas geworden. Einige Zeit später wuchs als Ergebnis dieser Kriege aus einem kleinen religiösen System eine Zivilisation im globalen Maßstab.
Das gesamte Territorium Syriens ergab sich praktisch kampflosPosition. Die Bevölkerung war angenehm überrascht, dass Omars Truppen keine Alten und Kinder berührten, die Gefangenen nicht verletzten und die Anwohner nicht ausraubten. Auch der Kalif Omar befahl, die Christen nicht zu berühren und die Bevölkerung ihre Religion selbst wählen zu lassen. Syrien hat noch nie einen so sanften Ansatz erlebt, und deshalb konvertierte die lokale Bevölkerung bereitwillig zum Islam.
Die Gründe für einen so bereitwilligen Glaubenswechsel können sein:zu skizzieren und sich daran zu erinnern, welche Religion kurz vor der Ankunft von Omar in Syrien vorherrschte. Das Christentum, das zu dieser Zeit in Syrien schon recht weit verbreitet war, war für die Menschen, die sich erst kürzlich von Stammeskulten verabschiedet hatten, noch unverständlich, während der Islam ein verständlicher, konsequenter Monotheismus war, der zudem die heiligen Werte und Persönlichkeiten respektiert Christentum (der Koran enthält auch Isa und Miriam sind christliche Jesus und Maria).
Syriens zeitgenössische religiöse Palette
Im modernen Syrien machen Muslime mehr als 90% der Bevölkerung aus (75% sind Sunniten, der Rest sind Alawiten, Schiiten und Drusen).
10% der Bevölkerung in Syrien sind Christen (mehr als die Hälfte davon sind syrisch-orthodoxe Christen, der Rest sind Katholiken, orthodoxe Christen und Anhänger der Armenisch-Apostolischen Kirche).
Bedeutendste nationale Minderheit in Syrien- Kurden. Die Religion der Kurden in Syrien ist äußerst vielfältig: Etwa 80% aller Kurden sind Sunniten, es gibt auch viele Schiiten und Alawiten. Darüber hinaus gibt es Kurden, die sich zum Christentum und zum Judentum bekennen. Die außergewöhnlichste kurdische religiöse Bewegung ist der Yezidismus.
Religiöse und politische Konflikte auf dem Territorium des modernen Syrien
In unserer Zeit ist das Phänomen der antiislamischen MassenPsychose wird zu einem großen Teil mit der Propaganda der Terroristen des "Islamischen Staates" in Verbindung gebracht. Jeden Tag tauchen im Internet Hinweise auf neue "PR-Aktionen" der Extremisten ISIS, Al-Qaida und anderer transnationaler Organisationen auf, die auf der Ideologie des islamischen Radikalismus basieren. Diese Ideologie stellt eine entscheidende Auslegung der islamischen Doktrin im Kontext der Idealisierung der frühislamischen Lebensweise und der darauf aufbauenden politischen Strategie zur Bildung eines nach den Gesetzen der Scharia regierten Weltkalifats dar.
Diese ideologisch begründete Alternativees ist genau die theoretische Grundlage des Krieges gegen den Westen und gegen ihre bekennenden Mitbürger zum Islam anderer Überzeugung, die von den Terroristen des "Islamischen Staates" erklärt wurden. Diese Terrorgruppe steht in heftigem Widerstand gegen die Assad-Regierung, die sich an gemäßigteren religiösen Normen hält und mit westlichen Ländern kooperiert.
Trotz der Tatsache, dass die wahreder islamische Glaube Syriens ist jetzt mit Blut befleckt, dieses Blut liegt auf dem Gewissen von Terroristen, Sponsoren und Komplizen des Terrorismus. Die Gründe für diese blutigen Konflikte liegen im Bereich der Politik, der Wirtschaft (auf dem Territorium der muslimischen Staaten befinden sich Öl- und Gasreserven, die für die Volkswirtschaften westlicher Länder von strategischer Bedeutung sind), nicht aber im Bereich der Islamischer Glaube. Der islamische Glaube ist ein ideologischer Hebel der Extremisten, ein Manipulationsmittel für ihre eigenen geopolitischen und geoökonomischen Zwecke.
