Klostergelübde abzulegen ist eines dermysteriöse Rituale, bei denen ein Mensch das Mönchtum für das Leben und für das Leben nimmt, verspricht, bestimmte Gelübde zu erfüllen. Im Gegenzug belohnt der Herr eine Person mit außergewöhnlicher Gnade, die sofort spürbar ist.
In der orthodoxen Religion ist das Mönchtum verteiltin drei verschiedene Grade, nämlich den Ryasophor, den Mantel (das kleine Schema) und das Schema (das große Schema). Die Reihenfolge der klösterlichen Tonsur hat jeweils ihre eigene Form und Eigenschaften.
In einen Ryasophor verwandelt
Um zu einem Ryasophor zu werden,Das Lesen bestimmter Gebete wird durchgeführt. Die Haare werden geschnitten, und dann erhält die Person einen neuen Namen und hat nicht mehr das Recht, auf den alten zu antworten. Ein Mensch bekommt Leben von einem sauberen Gesicht, aber die Zeremonie ist eine Art Versprechen vor dem Herrn, dass alle Gelübde gehalten werden. Danach wird der Person ein schwarzes Gewand angezogen, und sie muss ständig dunkle Mönchskleidung tragen.
Etappen der Zeremonie
Die Tonsur des Ryasophors war kein Konzept des Mönchtums. Und das ist völlig logisch, denn wenn man diesen Ritus akzeptiert, kann man sich keine Gelübde auferlegen. Die Annahme des Ritus beinhaltet das Lesen mehrerer Gebete durch den Rektor, in denen er sich mit einer besonderen Bitte an den Herrn wendet, nämlich "im Engelsleben würdig zu leben". Dann werden die Haare geschnitten, sowie das Anlegen einer Soutane, diese Handlungen werden nicht von bestimmten Gebeten begleitet. Nachdem diese Handlungen an einer Person durchgeführt wurden, wird ein anderes spezifisches Gebet gelesen, in dem eine Bitte um Gnade zum Ausdruck gebracht wird. Am Ende des Gottesdienstes muss der Mönch seine geistlichen Eltern treffen, der Abt des Klosters bringt ihn mit Gebet herein. Bedeutender und feierlicher ist der Dienst, wenn klösterliche Gelübde in das kleinere Schema aufgenommen werden.
Tonsured in das kleinere Schema
Die nächste Stufe ist die Einweihung in das kleinere Schema oderin den Mantel. Hier gibt es auch bestimmte Regeln und Gelübde. Ryasophor muss ein Zölibatsgelübde vor Gott ablegen, ebenso wie Gehorsam und Nicht-Habsucht. Dann werden die Haare geschnitten und die Person erhält wieder einen neuen Namen, was bedeutet, dass sie in eine andere neue Phase ihres Lebens eingetreten ist, jetzt wird sie ständig in Gnade sein. Für alle, die ernsthaft beschlossen haben, ihr Leben mit dem Herrn zu verbinden und die klösterliche Tonsur durchzuführen, ist die Anordnung obligatorisch.
Merkmale der geheimen Aktion
Der Gottesdienst kann am Ende der Liturgie durchgeführt werden. In den meisten Fällen wird jedoch für eine solche Tonsur ein separater Dienst zugewiesen, um alle Auszeichnungen auszuführen. Die Einweihung beginnt mit einem Gesang.
Wenn der Gesang stattfindet, muss derjenige, der geschoren wird,in einem langen weißen Hemd gekleidet sein. Gleichzeitig muss er auf dem Bauch von der Schwelle des Tempels zur Mitte kriechen, während er sich nicht mit den Füßen helfen kann. Er muss von zwei älteren Mönchen begleitet werden, die ihn während des Prozesses mit ihren Roben bedecken. Der Prozess stoppt genau in der Mitte des Tempels. Der Tonsur muss mit dem Gesicht nach unten liegen und die Arme quer verschränken. Der Abt des Tempels muss ihn mit bestimmten Worten ansprechen und den barmherzigen Herrn verherrlichen. Am Ende dieser Worte muss der Abt den Tonsurierten berühren. Dies ist ein bestimmtes Zeichen dafür, dass eine Person aufstehen kann.
Wenn wir die syrischen Traditionen berücksichtigen, wird ein Mönch in ihrer Sprache als eine Person übersetzt, die ständig weint. Er kann um sich selbst weinen und noch mehr um die Sündhaftigkeit jedes Menschen auf dieser Welt.
In Übereinstimmung mit dieser Vorstellung eines Mönchs gibt es folgende Gedanken von Isaac:
„Welchen anderen Beruf kann ein Mönch in seinem Beruf ausüben?Zelle, außer Weinen? Kann er wirklich Zeit für einen anderen Gedanken finden, als zu weinen? Der Aufenthalt des Mönchs ist weit entfernt von menschlicher Freude, da er versteht, dass seine Berufung das Weinen ist. Schon die Bedeutung seines Namens spricht dafür, denn sein Herz muss voller Bitterkeit sein. Und alle Heiligen gingen diesen Weg und ließen sich unter Tränen in der Welt nieder. Deshalb sind die Augen des Mönchs immer mit Tränen gefüllt, das ist seine Freude, das gleiche Weinen. Wenn er es nicht hat, schmerzt und leidet sein Herz. Und dieses Weinen wird durch den einfachen Anblick einer Person verursacht, die vor Ihnen liegt und durch ihre eigenen Sünden getötet wurde. Kann das nicht Mitleid hervorrufen? Schließlich wird die Seele getötet, und dieses Schicksal ist unerträglich.
Nachdem die Person, der die Tonsur verabreicht wird, aufsteht,Der Rektor des Tempels ist verpflichtet, ihm eine ganze Reihe von Fragen zu stellen, um zu klären, warum er hier ist, was er braucht und dergleichen. Er verlangt klare und wahrheitsgemäße Antworten auf seine Fragen. Die zu tonsurierende Person muss alle ihre Worte klar und sicher aussprechen. Nachdem der Abt alle Antworten erhalten hat, muss er ihn daran erinnern, dass nun alle Heiligen, angeführt vom Herrn, hier anwesend sind und den gesprochenen Worten lauschen. Als nächstes ist der Rektor des Tempels verpflichtet, eine ganze Reihe von Fragen zu stellen; diese Fragen beziehen sich auf die Ehrlichkeit, Bereitschaft und Wahrhaftigkeit der gesprochenen Worte; die Person hat die letzte Chance, sich zu weigern. Der Abt muss fest davon überzeugt sein, dass das Handeln freiwillig ist, denn eine solche Entscheidung muss der Mensch selbstständig treffen. Ein so langes Gespräch ist notwendig, damit eine Person nicht durch den Willen eines anderen dazu kommt, denn in der Geschichte gibt es Fälle, in denen eine Tonsur erzwungen wurde. Solche Fälle stellen einen groben Verstoß dar, sie zerstören die ganze Idee völlig und sind auch eine schwere Sünde gegenüber dem Nächsten.
Tonsuriert in das große Schema
Der Prozess der Tonsur in das Große Schema ist dem anderer Tonsuren recht ähnlich, weist jedoch gleichzeitig Unterschiede auf. Erstens hat der Gottesdienst einen feierlicheren Charakter und eine besondere Strenge.
Nur der Priestermönch hat das Recht, den Tonsurgottesdienst durchzuführen; andere heilige Väter haben dieses Recht nicht. Vor der Durchführung der Zeremonie ist jedoch der Segen des Bischofs erforderlich.
Die klösterliche Tonsur in einem Kloster wird von der Mutter Äbtissin durchgeführt, jedoch mit einem vorläufigen Segen.
Vorbereitung auf die klösterliche Tonsur
Nehmen Sie dank einiger Mönche Gelübde abDer Wind der Gefühle ist unmöglich. Hinter diesem Dienst stehen eine gewisse Zeit und eine Reihe notwendiger Maßnahmen. Moderne Kirchendekrete schreiben bestimmte Abschlüsse vor, die letztendlich zur klösterlichen Tonsur führen. Diese Schritte sind Arbeit, Noviziat und Mönchtum. Nachdem man diese Phasen durchlaufen hat, kann man darüber nachdenken, ein Klostergelübde abzulegen.
Wer ist ein „Arbeiter“?
Das Wort „Arbeiter“ tauchte bereits in der Moderne aufIm Christentum wurde es vorher nicht verwendet. Ein Arbeiter ist eine Person, die freiwillig ein Kloster besucht und dort für das Gute arbeitet. Wie Sie wissen, wird in einem Kloster immer Hilfe benötigt, und der Gläubige tut eine sehr richtige und gute Tat. Es könnte sogar ein Familienvater sein, der für eine gewisse Zeit kommt und sich dann wieder seinen weltlichen Angelegenheiten widmet. Manche Leute kommen im Urlaub hierher. Ein solcher Besuch bedeutet nicht, dass eine Person Mönch werden wird, da sie möglicherweise Kinder hat und andere Umstände vorliegen. Aber solche Taten nennt man Arbeit für das Gute, daher bringt ein Mensch eine gewisse Gnade mit sich, die ihm hilft, in einer grausamen Welt zu überleben. Der Mitarbeiter kann aber auch dauerhaft hier bleiben. Das heißt, ein Mensch beginnt, sich auf das Mönchtum vorzubereiten, das heißt, er muss nicht nur körperlich, sondern auch geistig arbeiten. Und nach einiger Zeit kann ein solcher Arbeiter in einen anderen Status versetzt werden und er wird weiter an sich selbst arbeiten.
Es kommt oft vor, dass ein Arbeiter und ein AnfängerSie tragen die gleichen Verantwortlichkeiten, führen vielleicht sogar bestimmte Arten von Aufgaben gemeinsam aus. Doch trotz dieser sozusagen engen Zusammenarbeit gibt es zwischen diesen beiden Klassen einen gewaltigen Unterschied. Ein Arbeiter ist der gewöhnlichste weltliche Mensch. Ja, er kam ins Kloster, um zu helfen. Und natürlich kann er in Zukunft Mönch oder mehr werden, aber im Moment gilt er als Gast des Klosters und nichts weiter. Aber ein Novize gehört bereits zu den Mitgliedern der Klostergemeinschaft, er hat sozusagen ein eigenes Wahlrecht und lebt mit allen im Gleichklang, aber er hat eine gewisse Probezeit, die er in Würde absolvieren muss. Nach Ansicht der Mönche ist die Arbeit nicht immer eine obligatorische Phase; sie ist das Vorrecht von Laien, die dem Kloster einfach helfen wollen. Wenn jemand sich entschieden hat, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen, kann er bereits mit dem Noviziat beginnen.
Die gleiche Konsequenz hat auch die weibliche Klostertonsur. Die Zeremonie wird entweder in einem Nonnenkloster oder in einer Frauengemeinschaft durchgeführt.
Anfänger
Es gibt auch verschiedene Formen des Gehorsams.Hier ist alles einfach: Entweder trägt jemand eine Soutane oder nicht. Ein gewöhnlicher Novize muss weltliche Kleidung tragen, aber gleichzeitig muss sie den Körper verbergen und in dunklen Farbtönen gehalten sein. Im zweiten Fall können Sie eine Soutane tragen, die Person muss jedoch bereits tonsuriert sein und gehört dann bereits zur Klasse der Soutane. Dieser Ritus der klösterlichen Tonsur ist eine der Arten des Gehorsams, da eine Person keine Gelübde ablegt. Daher ist es bei einem neuen Namen notwendig, sich auf die nächste Stufe vorzubereiten. Überraschenderweise wird dieser Art des Gehorsams in der orthodoxen Dokumentation nur bescheidene Aufmerksamkeit geschenkt. Daher sind viele ihrer Rechte und Pflichten nicht ganz klar. Gleichzeitig wird klargestellt, dass das Verlassen des Klosters nicht mehr möglich ist und ein kanonisches Verbrechen darstellt. Basierend auf dieser Regel stellt sich heraus, dass eine Person immer noch einige Versprechen und Verantwortungen übernimmt. So ist es beispielsweise für jemanden, der die Klostergelübde abgelegt hat, eine ziemlich schwere Sünde, die Mauern des Klosters zu verlassen und in das weltliche Leben einzutreten. Aber manchmal sind nicht alle mit solchen Formulierungen einverstanden. Aber es ist dennoch notwendig, sie zu beachten, wenn ein Mensch Gott wirklich näher kommen möchte.
Also, wenn der Anfänger sich dessen nicht sicher istbereit ist, für immer innerhalb der Mauern des Klosters zu bleiben, dann muss er sehr sorgfältig darüber nachdenken, einen neuen Rang anzunehmen und vielleicht noch einige Zeit ein gewöhnlicher Novize zu bleiben. Schließlich kann ein Novize jederzeit die Mauern des Klosters verlassen, und ihm wird keine Sünde auferlegt, es besteht kein Grund, Entscheidungen zu überstürzen. Ist es so wichtig, Klostergelübde abzulegen?
Geschichte des Rituals
Wenn wir moderne Regeln berücksichtigen, dannAuch in der klösterlichen Tonsur gibt es drei Stufen, nämlich das Ryasophor, das kleine Schema (Mantel) und das große Schema. Alle drei dieser Ränge kamen aus der byzantinischen Praxis zur Orthodoxie. Es kommt oft vor, dass die Tonsur in den Ryassophor einfach umgangen wird und ein gewöhnlicher Anfänger sofort die Tonsur übernimmt. Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf das Kloster des Berges Athos richten, dann hat es auch seine eigenen Merkmale, zum Beispiel findet hier keine Tonsur in den Mantel statt, es existiert einfach nicht, aber es findet eine Tonsur in das große Schema statt. Aber in der russischen Kirche ist die Tonsur in das Große Schema eher selten. Wie Sie wissen, erhalten nur Mönche diesen Rang; meist sind sie bereits alt und können sogar ernsthafte gesundheitliche Probleme haben.
Wenn man tiefer in die Geschichte eintaucht, kann man es verstehendass es zunächst überhaupt keine Einteilung in irgendwelche Abschlüsse oder Titel gab. Die Annahme des Mönchtums war mit Hilfe einer bestimmten Handlung möglich; diese Entscheidung wurde ein für alle Mal getroffen. Und mir wurde nicht so viel Zeit gegeben, darüber nachzudenken und zu versuchen, ein klösterliches Leben zu führen. Doch schon im 9. Jahrhundert kam es zu der gleichen Einteilung in das kleine und große Schema. Die erste Erwähnung dieses Brauchs fand sich in den Aufzeichnungen von Theodor dem Studiten, während diese Neuerung Empörung hervorrief, so hieß es: „Gib nicht das sogenannte kleine Schema und dann das große, denn ein Bild ist wie die Taufe.“ , wie es unter Heiligen Vätern Brauch war.“ Aber diese Regel verbreitete sich sehr schnell in ganz Russland und viele begannen, sie bei der Durchführung von Tonsurritualen anzuwenden. Eine Erwähnung dieser neuen Regel wurde vom Mönch Theodosius von Petschersk bemerkt und er schrieb seine Erzählung nach den Worten des Chronisten Nestor.
Zu Lebzeiten des Theodosius existierte eine solche Regel bereitsvöllig weit verbreitet, alle oben genannten Ränge existierten und natürlich wurden Tonsurgottesdienste abgehalten. Aber damals galt beispielsweise das große Schema nicht als besonderer Rang; jeder Mönch konnte es erreichen, wenn er es wünschte. Daher wurde dem Mönch mit einem gewissen spirituellen Wachstum dieser Titel verliehen. Doch bereits im 12. Jahrhundert änderte sich die Einstellung zu diesem Rang etwas; es wurde allgemein angenommen, dass er durchaus ehrenhaft sei und nicht jeder die Einweihung verdiente, so dass die Tonsur nur für schwache und kranke Mönche gedacht war.
Wie gratuliere ich jemandem zur Tonsur?
Herzlichen Glückwunsch zur klösterlichen Tonsurfreier Charakter. Normalerweise möchte eine Person die besondere Barmherzigkeit des Herrn empfangen. Auch bei der Benennung eines neuen Namens kann die Geschichte des Heiligen erzählt werden, nach dem die Person benannt wurde. Es werden feierliche Gebete gesprochen. Sie können mit Ihren eigenen Worten gratulieren.
Ein besonderer Abschnitt im Leben eines jeden Neulings -klösterliche Tonsur. Fotos dieser geheimen Aktion und ihrer Etappen zeigen, dass ein Mensch, der auf zahlreiche weltliche Güter verzichtet, viel mehr erhält – Liebe zum Herrn und seine unerschöpfliche Gnade.
