Videnskabelige ideer om levende materie, Vernadskijs læreom biosfæren og noosfæren har de deres rødder i det filosofiske koncept med hjælp fra hvilke mange tænkere forsøgte at forstå fænomenet liv og menneskets plads som sin mest betydningsfulde generation. Begyndende med Darwin blev disse evolutionære ideer impulsen for en betydelig omorientering af tænkning. På den ene side blev en person endelig involveret i en relateret, relateret udviklingsrække, der gik til de enkleste livsformer, på den anden side i det dristige perspektiv af en evolutionær drøm begyndte hidtil usete horisonter at åbne.
Vernadsky selv bemærkede engang, at søgningerrumkommunikation er netop stigningen i betydningen af disse ideer for hans tids filosofi, hvilket blev manifesteret i sådanne tænkers værker som Bergson og NF Fedorov.
Kontakt grundlæggeren af biogeokemi med tankeFransk filosof Henri Bergson - netop det tilfælde, som Vernadsky skrev om, og påpegede betydningen af filosofisk tanke for videnskabelig søgning. Uden at blive fange af systemets metafysiske eller idealistiske rammer, fandt forskeren det værdifulde kilder til den fremtidige udvikling af videnskaben.
I Creative Evolution udviklede Bergson ideendet faktum, at livet som sådan er en bestanddel af væren, og dens udbredelse er en proces af kosmiske egenskaber, drevet af interne kræfter. Disse ideer var meget tæt på den russiske videnskabsmand, og det var på dem, at Vernadskys teori om biosfæren begyndte at tage form. Det var Bergson, som var den første i videnskaben for at sætte problemerne med at skelne det fysiske fra det levende på videnskabeligt grundlag, som Vernadsky noterede.
Vernadsky afviste fundamentalt den gamlebiologisk forskningsmetode, der var baseret på forskningsdeterminanten, fordi det efter hans mening ikke var muligt at besvare spørgsmålet om naturen af miljødannelsen selv, hvis en sådan tilgang anerkendte miljøets indflydelse på levende stoffer.
Rimelig aktivitet af personer i målingVernadsky bliver stedet for akkumulering af energi af kreativ tænkning, der aktivt omdanner naturen. Vernadsky understregede, at hans idé ikke er ny, den utopiske tilgang til den findes i Karl Kessler og P. A. Kropotkins lære og derefter i Fedorovs ideer, der nærmede sig forståelsen af et sådant stof som biosfæren.
Men den afgørende forudsætning for skabelsen af forskerebegreberne noosphere - behovet for bevidsthed om menneskehedens enhed. Som Vernadsky skrev, finder biosfæren i konventionel forstand ikke så langt moralsk fortolkning blandt mennesker. Samtidig er ideen om menneskehedens ensartethed, lighed og broderskab lige netop det moralske grundlag på den ene side og det andet motivet, som gør forskere til et helt andet kig på verden og kosmos som et af principperne.
Det tredje princip, der er indlejret i undervisningenVernadsky om biosfæren og som fører til udviklingen af denne videnskabelige retning er "massagen" af det sociale, historiske liv. Og endelig er det, der er blevet en objektiv betingelse for popularisering af noosphere-teorien, den naturlige vækst af videnskaben, der omdanner den til denne nosfæres hovedkraft.
Vernadsky introducerede i betragtning den videnskabelige videnEn meget speciel kategori er noosfæren, som blev defineret som videnskabelig tanke, som er et produkt af levende stofs udvikling, og processen med denne udvikling kan ikke stoppes. Ifølge Vernadsky er potentialet ved en sådan udvikling næsten grænseløs, og derfor bliver videnskabelig tanke den moralske afgørende faktor for menneskelig udvikling, som følger vejen for bevidstheden om dens "universalitet", det vil sige vejen for dækning af hele biosfæren og hele menneskeheden.
Det er interessant, at sådanne tanker kom til undervisningenVernadsky om biosfæren på tærsklen til anden verdenskrig, som gjorde det muligt for videnskaben til overbevisende at bevise postulatet, at videnskabelig viden som skabende noosphere-kraft også kan tjene som en mørk styrke, antinosfærisk i naturen. Den humanistiske krise i midten af det tyvende århundrede, ifølge VI. Vernadsky, tvunget til at tage et nyt kig på spørgsmål om væsen og sammenhængen mellem tanken og det naturlige miljø.
Kun ideen om noosfæren i sin moralske renhed kanat lede en mand til den udviklingsvej, som Cosmos har bestemt ham. Denne idé udgør kernen på hvilken universalismen af et sådant ekstraordinært fænomen, som Vernadskijs undervisning på biosfæren beviser. Kun tilstedeværelse af aktiv evolutionær tanke, som han begyndte at danne. Vi sutter for nylig i det nittende århundrede, giver en person en anden vektor af selvrefleksion i naturen - forståelse for sig selv som et bevidst kreativt væsen, der aktivt vokser, hvis formål ikke kun er og ikke lige så meget i omdannelsen af den omgivende natur som i forandringen af egen natur.
