En del af det almindelige slaviske folk, der bosatte sig iI den tidlige middelalder dannede området for den østeuropæiske slette en gruppe østslaviske stammer (de adskilte sig markant fra de sydlige og vestlige slaver). Dette konglomerat eksisterede sammen med mange forskellige folkeslag.
Fremkomsten af de østlige slaver
Moderne arkæologi har altde nødvendige materialer for at belyse detaljeret, hvor og hvordan de østslaviske stammer og deres naboer boede. Hvordan dannedes disse tidlige middelalderlige samfund? Selv i den romerske æra afgjorde slaverne Vistula's midterløb såvel som Dniesters øvre del. Herfra begyndte kolonisering mod øst - til det moderne Ruslands og Ukraine territorium.
I det 5. og 7. århundrede.slaverne, der bosatte sig i Dnepr-regionen, eksisterede sammen med Anterne. I det 8. århundrede, som et resultat af en kraftig ny migrationsbølge, blev der dannet en anden kultur - Romny-kulturen. Dets bærere var nordboere. Disse østslaviske stammer og deres naboer bosatte sig i bassinerne i Seim-, Desna- og Sula-floderne. De skelnes fra andre "slægtninge" ved deres smalle ansigter. Nordboerne bosatte sig i politiet og marker skåret af skove og sumpe.
Kolonisering af Volga og Oka
I det 6. århundrede, kolonisering af det østligeSlaver fra det fremtidige russiske nord og grænsefladen mellem Volga- og Oka-floderne. Her stødte bosættere på to nabogrupper - Balterne og de fino-ugriere. De første til at bevæge sig mod nordøst var Krivichi. De bosatte sig i den øvre del af Volga. Mod nord trængte Ilmen-slovenerne ind, som stoppede i White Lake-regionen. Her stødte de på Pomors. Ilmenerne bosatte sig også i Mologa-bassinet og Yaroslavl Volga-regionen. Ritualer blev også blandet med stammerne.
De østslaviske stammer og deres naboer delte sigmoderne Moskva-region og Ryazan-regionen. Her var Vyatichi kolonialisterne og i mindre grad nordboere og Radimichi. Don slaver bidrog også. Vyatichi nåede Proni-floden og bosatte sig langs bredden af Moskva-floden. Temporal ringe var et karakteristisk træk ved disse kolonisatorer. Ifølge dem har arkæologer bestemt området for bosættelse af Vyatichi. Det nordøstlige Rusland tiltrak bosættere med en stabil landbrugsbase og pelsressourcer, som på det tidspunkt allerede var udtømt i andre regioner, hvor slaverne bosatte sig. Lokale beboere - Mer (Finno-Ugrians) - var få i antal og forsvandt snart blandt slaverne eller blev drevet endnu længere mod nord af dem.
Østlige naboer
Efter at have befolket den øvre Volga blev slaverne naboerVolga Bulgarians. De boede på det moderne Tatarstans område. Araberne betragtede dem som de nordligste mennesker i verden, der tilstod islam. Hovedstaden i Volga-bulgarerne var byen den store bulgar. Hans bosættelse har overlevet den dag i dag. Militære sammenstød mellem Volga-bulgarerne og de østlige slaver begyndte allerede under eksistensen af et enkelt centraliseret Rus, da dets samfund ophørte med at være strengt stamme. Konflikter har skiftet med perioder med fred. På dette tidspunkt bragte den lukrative handel langs den store flod betydelig indkomst til begge sider.
Genbosættelse af de østslaviske stammer aleneøstlige grænser også begravet i det område beboet af khazarerne. Dette folk var ligesom Volga-bulgarerne tyrkisk. Samtidig var khazarerne jøder, hvilket var ret usædvanligt for Europa på det tidspunkt. De kontrollerede store områder fra Don til Det Kaspiske Hav. Hjertet af Khazar Kaganate lå i den nedre del af Volga, hvor Khazar-hovedstaden Itil eksisterede ikke langt fra moderne Astrakhan.
Vestlige naboer
Vestlige grænse for bosættelse af de østlige slaverVolyn betragtes. Derfra til Dnepr boede Dulebs - en sammenslutning af flere stammer. Arkæologer tilskriver det Prag-Korczak-kulturen. Unionen omfattede Volynians, Drevlyans, Dregovichi og Polyana. I det 7. århundrede overlevede de Avar-invasionen.
Østslaviske stammer og deres naboer i detteregion boede i steppezonen. Vest begyndte territoriet for de vestlige slaver, primært polakkerne. Forholdet til dem forværredes efter oprettelsen af Rusland og vedtagelsen af ortodoksi af Vladimir Svyatoslavich. Polakker blev døbt i henhold til den katolske ritual. Mellem dem og de østlige slaver blev der ikke kun kæmpet for Volhynia, men også for Galicien.
Kampen mod Pechenegs
Østlige slaver i eksistensperiodenhedenske stammer var aldrig i stand til at kolonisere Sortehavsområdet. Her sluttede den såkaldte "store steppe" - et steppebælte beliggende i hjertet af Eurasien. Sortehavsregionen tiltrak en række nomader. I det 9. århundrede bosatte Pechenegs sig der. Disse horder boede mellem Rusland, Bulgarien, Ungarn og Alania.
Efter at have etableret sig i Sortehavsregionen ødelagde Pechenegsstillesiddende kulturer i stepperne. De transnistriske slaver (Tivertsy) såvel som Don Alans forsvandt. I det 10. århundrede begyndte talrige russisk-Pechenezh krige. De østslaviske stammer og deres naboer kunne ikke komme overens med hinanden. Den samlede statseksamen lægger stor vægt på Pechenegs, hvilket ikke er overraskende. Disse voldsomme nomader levede kun gennem røverier og hjemsøgte befolkningen i Kiev og Pereyaslavl. I XI århundrede kom en endnu mere formidabel fjende, Polovtsy, til deres sted.
Slaver på Don
Slaverne begyndte massivt at udvikle Middle Don-regionenved begyndelsen af VIII - IX århundreder. På dette tidspunkt vises monumenter fra Borshevsk-kulturen her. Dens vigtigste egenskaber (keramik, husbygning, spor af ritualer) viser, at kolonisatorerne i Don-regionen stammer fra det sydvestlige Østeuropa. Don-slaverne var hverken nordboere eller Vyatichi, som forskerne antog indtil for nylig. I det 9. århundrede spredte gravhaverriten, som var identisk med Vyatichi-en, blandt dem som et resultat af befolkningens infiltration.
I det X århundrede, de russiske slaver og deres naboer i detteregionen overlevede Pechenegs rovoverfald. Mange forlod Don-regionen og vendte tilbage til Poochye. Derfor kan vi sige, at Ryazan-landet var beboet fra to sider - fra de sydlige stepper og fra vest. Slavernes tilbagevenden til Don-bassinet fandt kun sted i det 12. århundrede. I denne retning mod syd nåede de nye kolonialister Bityug-flodbassinet og mestrede Voronezh-flodbassinet.
Nær Balts og Finno-Ugrians
Slaviske stammer Radimichi og Vyatichinaboer med balterne - indbyggerne i det moderne Litauen, Letland og Estland. Deres kulturer har fået nogle fælles træk. Ikke så sært. De østslaviske stammer og deres naboer handlede kort sagt ikke kun, men påvirkede også hinandens etnogenese. For eksempel i arkæologerne Vyatichi fandt arkæologer halsbånd, unaturligt for andre stammer, der var relateret til dem.
En slags slavisk kultur udviklede sig omkringBalts og finno-ugriere i området omkring Pskov-søen. Her dukkede der lange voldhøje op, som erstattede jordgravpladser. Disse blev kun bygget af de lokale østslaviske stammer og deres naboer. Historien om udviklingen af begravelsesritualer gør det muligt for specialister at få kendskab til hedensk fortid mere grundigt. Forfædrene til Pskovitterne byggede jordbaserede bjælkebygninger med kamenki eller adobe komfurer. De var også engageret i slash-and-burn landbrug. Det skal bemærkes, at Pskovs lange gravhøje spredte sig til Polotsk Podvina og Smolensk Dnepr-regionen. I deres regioner var Balts indflydelse særlig stærk.
Indflydelse af naboer på religion og mytologi
Som mange andre folkeslag i Østeuropa,de østlige slaver levede efter det patriarkalske klansystem. På grund af dette opstod familiekulten og begravelseskulten og blev opretholdt i dem. Slaverne var hedninger. De vigtigste guder i deres pantheon er Perun, Mokosh og Veles. Kelterne og iranerne (sarmaterne, skyterne og alanerne) påvirkede den slaviske mytologi. Disse paralleller manifesterede sig i gudebillederne. Så Dazhbog ligner den keltiske guddom Dagda, og Mokosh ligner Maha.
De hedenske slaver havde meget til fælles i troenog deres naboer. Historien om den baltiske mytologi efterlod navnene på guderne Perkunas (Perun) og Velnyas (Veles). Motivet fra verdens træet og tilstedeværelsen af drager (slangen fra Gorynych) bringer den slaviske mytologi tættere på tysk-skandinavisk. Efter at et enkelt samfund var opdelt i flere stammer, begyndte tro at erhverve regionale forskelle. For eksempel blev indbyggerne i Oka og Volga entydigt påvirket af de finno-ugriske folks mytologi.
Slaveri blandt de østlige slaver
Ifølge den officielle version, de østlige slaverI den tidlige middelalder var slaveri udbredt. Fangerne blev som sædvanligt taget med i krigen. For eksempel argumenterede datidens arabiske forfattere for, at de østlige slaver tog mange slaver i krigen med ungarerne (og ungarerne tog til gengæld de fangede slaver til slaveri). Denne nation var i en unik position. Ungarer efter oprindelse er finsk-ugriske. De vandrede mod vest og besatte områder omkring den midterste Donau. Således befandt ungarerne sig nøjagtigt mellem de sydlige, østlige og vestlige slaver. I denne henseende opstod der regelmæssige krige.
Slaver kunne sælge slaver i Byzantium,Volga Bulgarien eller Khazaria. Selvom de fleste af dem bestod af udlændinge fanget i krige, optrådte slaver blandt deres egne slægtninge i det 8. århundrede. En slaver kan falde i slaveri på grund af en forbrydelse eller krænkelse af moralske standarder.
Tilhængere af en anden version forsvarer deres pointesynspunkt, ifølge hvilket slaveri som sådan ikke eksisterede i Rusland. Tværtimod stræbte slaver efter disse lande, for her blev alle betragtet som frie, for slavisk hedenskab helligede ikke manglen på frihed (afhængighed, slaveri) og social ulighed.
Varangians og Novgorod
Prototypen af den gamle russiske stat opstod iNovgorod. Det blev grundlagt af Ilmen-slovenerne. Indtil det 9. århundrede er deres historie ret fragmentarisk og dårligt kendt. I nærheden af dem boede Varangianerne, der blev kaldt vikinger i vesteuropæiske krøniker.
De skandinaviske konger erobrede periodiskIlmeniske slovenere og tvang dem til at hylde. Indbyggerne i Novgorod søgte beskyttelse fra udlændinge fra andre naboer, som de kaldte deres kommandører for at regere derhjemme. Så Rurik kom til bredden af Volkhov. Hans efterfølger Oleg erobrede Kiev og lagde grundlaget for den gamle russiske stat.
