Udtrykket "verdensbillede" dukkede op og kom ind i det videnskabeligeomsætning i slutningen af det 18. århundrede i forbindelse med det videnskabelige arbejde fra repræsentanter for tysk klassisk filosofi. Men dette betyder slet ikke, at det var dengang, at alle de begrebsmæssige bestemmelser i dette fænomen tog form. Først og fremmest skal det siges, at mange ideer, uden hvilke det er umuligt at forestille sig noget verdensbillede i dag (uanset hvilken type vi taler om, masse eller individ), kom til verdenssynskonglomeratet fra helt forskellige former for social bevidsthed. Desuden blev selve verdenssynet udtrykt hovedsageligt gennem indholdet af sådanne åndelige fænomener som filosofi, mytologi, metafysik og religion.
Verdenssyn, dets essens og struktur, somsom regel blev det udtrykt gennem individernes ideer, som de formulerede i processen med at generalisere den viden, der blev tilegnet som et resultat af social praksis. Som et resultat af sådanne generaliseringer blev en forståelse af verdenssynet dannet som en specifik form for individets bevidsthed, der afspejler hans syn på den omgivende virkelighed og hans plads i denne virkelighed.
I mange kilder kan du finde mestforskellige definitioner af verdensbildet, på trods af al deres ulighed, kan det hævdes, at de alle fortolker verdensbilledeets struktur på næsten samme måde som et polysyllabisk fænomen.
Strukturen i verdenssynet i filosofien inkluderersig selv vigtige komponenter som viden, holdninger, overbevisninger og idealer, ved hjælp af hvilken en person udtrykker sin holdning til den omgivende virkelighed og danner sin egen position i denne verden.
Verdenssynets struktur, som dens vigtigste elementer, inkluderer:
- informations- og vidensystem;
- synspunkter, holdninger og kriterier for vurdering af verden rundt;
- holdninger og overbevisninger, der bestemmer en persons adfærdsmotiver;
- en persons idealer er billeder, der forudbestemmer udviklingen af en person og hans bevægelse, som et aktivt, transformerende verdensemne.
Men på dette er verdensbillede ikkeer opbrugt, da alle ovennævnte elementer kan klassificeres i objektive (viden skal tilskrives dem) og subjektive (disse er hovedsageligt synspunkter, overbevisninger og idealer).
Alle komponenter i den ideologiske struktur har et veldefineret funktionelt formål.
Viden, der repræsenterer en bestemt mådeet revideret system af videnskabelig information, der hjælper en person til at forstå verden omkring ham og de fænomener, der forekommer i den. Inden for rammerne af denne komponent kan der også observeres ganske bestemte uoverensstemmelser, som er objektive og ret forklarbare. For eksempel kan mennesker have tilnærmelsesvis sammenlignelige intellektuelle potentialer, men på samme tid er de helt forskellige i deres verdenssyn.
Strukturen i verdenssynet, som inkluderersynspunkter fra mennesker forudsætter deres betragtning som domme, der i modsætning til viden udtrykker individets subjektive konklusion om virkeligheden. For eksempel overvejer repræsentanter for de videnskabelige og religiøse verdensopfattelser spørgsmålet om menneskelig oprindelse på helt forskellige måder.
Viden, ligesom synspunkter, handler ikke altid isom en motiverende faktor for adfærd. Mere vigtigt set fra synspunktet på dette emne er tro. At være dannet på baggrund af enhver ide, afspejler overbevisning syntesen af objektiv viden og ambitioner, som konsoliderer en persons sociale position i samfundet og hans aktiviteter.
Verdenssynets struktur som sin egendet organiske element sørger for tilstedeværelsen af idealer. I den enkleste forstand er et ideal et billede, hvor den forventede, perfekte er fanget, noget som en person har dannet en vedvarende ambition og en høj (med hensyn til kriterier) holdning. Som regel er de de bedste eksempler på menneskelig tænkning og adfærd.
Verdenssynet er således et systemiskenhed af dets bestanddele. Forholdet mellem disse komponenter kan ændre sig over tid, og så kan en af dem blive dominerende ikke kun på niveauet for individuel bevidsthed, men også offentlig.
