Blandt mange kirkelige genrerliturgisk hymnografi er der også sådanne salmer som troparia. Hvad er dette, og hvordan adskiller de sig fra salmerne? Hvor kom denne form for fromme salme fra? Er det altid rimet, eller er troparia skrevet af rytmisk prosa? Til hvem eller til hvad er de dedikeret? Er de et uafhængigt musikalsk poetisk arbejde, eller er det bare et akkompagnement til læsningen af de hellige tekster? Du vil finde ud af svarene på disse spørgsmål, hvis du læser denne artikel.
oprindelse
Ligesom mange andre ting i den ortodokse liturgi,Troparia kom til os fra Byzantium. Navnet på denne kirkesalme går tilbage til det græske ord "tropeon", hvilket betyder "monument". Det er ikke svært at gætte betydningen af udtrykket "troparia". At dette er en liturgisk erindring om den ascetiske arbejdskraft af en eller anden helgen, siger etymologien. Men det var kun i begyndelsen. Nu kan troparia være dedikeret til ferien (de afslører dets essens), og endda til denne tilbedelse. I den tidlige kristendommes tid var troperne udelukkende sammensat for at ære hukommelsen til de hellige martyrer og ledsagere. Prosa i dem blev fortalt om deres liv, kald, perfekte mirakler. Fra IV-V århundreder begyndte de helligees troparer at blive rimet. Endnu senere begyndte en melodi, der indgav stemmerne, at blive knyttet til teksten.
Kunstnerisk kreativitet
I modsætning til salmerne, som i ortodokse ogsåde udføres af kororister, troparierne har ikke en fast tekst en gang for alle. Derfor er denne genre mere fleksibel, det er godt for musik. Taget fra Psalter tekst kunne ikke ændres, mens troparia havde deres forfattere, og selv komponister (de blev kaldt "raspevschikov"). De mest berømte af dem var Theodore the Bonde, der skabte en hel cyklus af service til katedralerne i Moskva Kreml. I hele Rusland var tropariaer meget populære. Hvad er resultatet af den kunstneriske kreativitet af de mennesker, som det fremgår af hans udtryksfulde, rig sammenligninger sprog, mange allegoriske udtryk, metaforer, rytmiske gentagelser. I modsætning til salmen skal troparionen have en klar fortællingsbegyndelse. Også melodien af denne sang har gennemgået en vis udvikling. Den gik fra den gamle prosod og begyndte at blive bygget på stanzas, der var ensartede i stavelser.
En anden betydning af udtrykket
Der er forskere, der læner sig mod en andenversion af etymologien af ordet "troparia". At dette ord kommer fra den græske "trepo" - "at adressere." Det vil sige, at denne liturgiske chanting kaldes for at minde troende om præstens prædikes forkyndelse og tjeneste generelt. Således opsummerer denne poetiske form det vigtigste "tema for dagen". Men hvis flere begivenheder fejres på en gang, for eksempel søndag og helgens dag under samme liturgiske tjeneste, læses flere troparia. Derefter veksler de med salmens stanser, som udgør den tredje antifon. Afhængigt af hvad eller til hvem troparia "adresse", kan de kaldes (Bogorodichny, Krestovozdvizhen). Hvis de er sammensat i lignelsen af irmos (ved sin melodiske og rytmiske model), kan de være korte chants, der udgør canonen.
Typer af troparia
Med udviklingen af liturgi og hymnografi opstodflere sorter af denne sang. For det første er der en division om emnet. Der er faste og festlige troparia. Ofte læses "afvisende" chants, der peger på en helgen, en fest eller et fænomen til folket, for at forherlige ikonet. Vi kan sige, at dette er en musikalsk illustration af prædiken og hele tjenesten. Søndags-troparionen kunne bestå af flere salmer, sammenflettet ved at læse Bibelen og udføre salmer. Der er også en opdeling af funktioner. Så der er en troparion af stichera, der echo sangens tekst. Kafisme er et indspil mellem hovedsangene. Ipakoi "svarer" til sticheren efter den lille indgang. Kontakion er troparion af den tredje og sjette sang i canonen. Og endelig blev det en nominel katausis. Dette er yermos, der lyder i slutningen af sangen og udføres sammen af konvergerende kor.
Berømte troparia
Der er liturgiske værkerhymnografier, der blev berømte så vidt, at de blev oversat til andre sprog. Dette nummer inkluderer Troparion "Still Light", oprettet til Vespers. Dens udseende går tilbage til det 3. århundrede, da Basil den Store allerede omtaler det som en gammel tradition for kirken. Troparion er så smuk, at den blev vedtaget af den latinske liturgi (lux tu gloriae). Også kendt er sang til ære for Kristi opstandelse. I påsken læses først denne troparion, efterfulgt af kontakionen "Ashe og ind i kisten, du er faldet ned ..." Som du kan se, kan dette værk lyde som en komplet sætning, eller det kan være en tilføjelse til andre blokke af kirkesang. For eksempel er troparion til Theotokos den niende kanon i kanon, men også herligheden af den mest rene jomfru generelt.
