Der er en ferie, der kom til os fra de tidlige årKristendom. Det kaldes dagen for den hellige treenighed. Det kaldes undertiden pinse. Ikonet "Helligåndens nedstigning på apostlene" repræsenterer begivenheden til minde om, hvor den blev installeret.
Opfyldelsen af profetier
Ikonet "Helligåndens nedstigning" formidler visueltos opfyldelsen af både Det Gamle Testamentes og Det Nye Testamentes profetier om Helligåndens manifestation og hans rensende dåb. Dette store øjeblik, hvor den lovede nåde fra Gud faldt ned over Jesu nærmeste disciple og tilhængere, er beskrevet i kapitel 2 i bogen "Apostlenes gerninger".
Det taler om hvordan apostlene, mens de opfylderKristi befaling, der blev givet dem på Oliebjerget, forlod ikke Jerusalem, men samlede sig dagligt i Zions øverste rum og ventede på den lovede talsmand - Helligånden. Den Helligste Jomfru Maria var med dem. Bogen beskriver, hvordan alle på den tiende ventedag om morgenen pludselig hørte en lyd, der fyldte rummet. Han lød som lyden af vinden, der susede i hektiske vindstød.
Mirakel sendt til apostlene
Derefter skete det, at ikonet "Helligens nedstigningÅnden mod apostlene ”afslører for os i alle detaljer. Pludselig så publikums blik flammens tunger, som efter at have fløjet over dem hvilede på hver af Kristi disciple. Fra nu af har alle, der er fyldt med Helligånden, modtaget Guds nåde. Denne gave gav apostlene mange egenskaber, der tidligere ikke var iboende i dem. Han åbnede deres sind, der tidligere var begrænset af rammerne for den jordiske, skabte verden, for at forstå guddommelige sandheder.
Men ikke kun evnen til fuldt ud at forståGuds ord blev erhvervet i det øjeblik af apostlene. Helligånden gav dem alle de nødvendige mentale og fysiske egenskaber til at forkynde dette ord blandt mennesker. De skulle vende mange nationer til sandhedens lys, og for at kommunikere med dem var apostlene i stand til at forkynde på fremmedsprog for dem, hvilket forårsagede forvirring blandt vidnerne i nærheden.
Konklusion af Det Nye Testamente
Ikon "Helligåndens nedstigning på apostlene"skildrer det store øjeblik, der var fødslen af Kristi universelle kirke. Hvad der skete i det øverste rum i Zion, markerede afslutningen på Det Nye Testamente, der erstattede Det Gamle Testamente, hvis love blev hugget på stentavler modtaget af Moses på Sinajbjerget. I denne henseende bliver det klart symbolikken, der er fastlagt i de halvtreds dage, der er gået fra Kristi opstandelse til begivenheden til minde om, hvor ikonet "Helligåndens nedstigning" blev malet.
Hvordan Sinajloven blev modtaget af jøderne ipå den halvtredsindstyvende dag efter deres udrejse fra Ægypten, hvor de var i en tilstand af åndelig død, så den nye, Zions lov, gav Kristus til folk på halvtredsindstyvende dagen efter sin afgang fra graven, hvor døden blev trampet ned på dem, hvilket herskede over verden fra det første fald. Af denne grund er det pinsen, der ofte kaldes Helligåndens nedstigning over apostlene. Ikonet, der afbilder denne begivenhed, omtales også nogle gange med dette navn.
Information om tidlige ikoner af denne type
Som nævnt ovenfor satte ferien indminde om denne dag, blev fejret ved kristendommens begyndelse. Da lyset af sand tro skinnede i Rusland, arvede vores forfædre traditionen med at fejre særlige dage markeret i kirkens kalender. Disse højtider afspejles i vid udstrækning i ikonmaleri. Det er kendt, at ikonet "Helligåndens nedstigning på apostlene" dukkede op meget tidligt, men i løbet af århundrederne har dens ikonografiske type undergået betydelige ændringer.
Du kan spore denne proces ved hjælp af den eksisterendeforan os, billeder eller historiske dokumenter fra disse år, der vidner om dem. Hvad var det tidligste, nu kendte ikon "Helligåndens nedstigning på apostlene"? Dens beskrivelse antyder, at den i sin type var tæt på ikonet for Herrens himmelfart. Dette kan forklares meget enkelt: i oldtiden blev begge disse helligdage kombineret til én.
Ændringer foretaget af byzantinske mestre
Men med tiden bragte byzantinske mestre indhendes forfatterskab ændrer sig, hvilket senere blev til det kompositionsskema, der blev fulgt i alle efterfølgende århundreder. Så for eksempel i senere kanoniske billeder er jomfruens figur ofte fraværende. Dette forklares med, at hun har en helt anden, vigtig rolle - Frelserens kropslige fødsel, mens publikums opmærksomhed bør være fokuseret på Helligånden og hans indgriben i økonomien.
Af samme grund nægtede de byzantinske mestreog fra Kristi skikkelse. Generelt, på jagt efter den optimale kompositoriske løsning, henvendte de sig til ordningen, udbredt i billederne af det antikke Grækenland og Rom - læreren og eleverne. Hun repræsenterede figuren af en lærer og elever, der sad i en halvcirkel og lyttede til ham.
Den endelige version af ikonet
På dette grundlag skrev de billedet "The DescentHelligånden over apostlene." Ikonet repræsenterede apostlene siddende i en oval med ildtunger over deres hoveder. Lærerens centrale plads forblev fri på ikonerne, da det antydede Helligåndens tilstedeværelse. Blandt træk ved billedet skal det bemærkes tilstedeværelsen i dets sammensætning af figurerne af apostlene Peter og Paulus, som ifølge Skriftens tekst ikke var til stede i det øjeblik i Zions øverste rum, men pga. til deres fortjenester begyndte at blive afbildet sammen med resten af Kristi disciple.
Afslutningsvis skal nævnes skikkelsen af den ældre ikronen afbildet i bunden af ikonet. Det symboliserer de folk, der modtog lyset af kundskab om Gud fra Helligånden. Sammensætningen beskrevet her kan betragtes som den mest almindelige, mens man ofte skal se andre versioner af den. En af dem er det kinesiske ikon "Helligåndens nedstigning på apostlene." Et billede af hende er præsenteret i artiklen.
I mange århundreder har dette ikon været deten integreret del af kirker både i Rusland og i Vesten. Plottet bagved gav inspiration til mange generationer af ikonmalere og kunstnere, repræsentanter for forskellige områder af maleriet. Dette er ikke overraskende, da dette emne, fuld af humanisme, altid har været og vil være tæt på mennesker, uanset hvilken historisk epoke de er født i.
