I 1091 blev relikvierne fra Saint Theodosius flyttet tilPechersk Church of the Assumption of Virgin. Allerede før denne begivenhed, ti år efter munkens død, skrev hans discipel Nestor sit detaljerede liv, og der blev således efterladt en hukommelse til efterligning af troende i de kommende århundreder. The Monk Theodosius of the Caves er grundlæggeren af russisk asketisme. Alle russiske munke orienterede på den ene eller anden måde deres åndelige liv i den retning, de havde sat.
Feodosius barndom
Den ældste gav profetisk ved drengens fødselhans navn er Theodosius, hvilket betyder "givet til Gud." Det hellige palæstinensiske land, som Jesus vandrede på, da han inkarnerede på jorden, tiltrak ungdommen Theodosius fra sin tidligste barndom. Til sidst flygtede drengen, forført af de fremmede historier. Forsøget mislykkedes, ligesom dem, der fulgte det. Generelt ser vi i helgens liv et stort bind, der beskriver hans barndom mere end andre helgener.
Grundlaget for Theodosius ungdoms historie er det ydmygekæmper med sin mor for et åndeligt kald, tortur udholdt af ham, tre gange forsøg på at flygte. De skriver om sin barndom, at drengen tilbragte meget tid i kirken, ikke spillede gadespil med børn og undgik børns selskaber. Theodosius fra Pechersky stræbte efter videnskab og studerede temmelig hurtigt grammatik og forårsagede overraskelse med fornuft og visdom. Drengens kærlighed til bøger blev bevaret gennem hele hans liv og manifesterede sig, da han skrev bøger i klosteret dage og nætter.
"Reese's tyndhed"
En anden stor funktion fra barndommenTheodosius, der i betragtning af sin religiøsitet får en ny betydning, var iført dårligt, bundet tøj. Forældrene gav ham rent nyt tøj og bad ham om at bære det, men dette er det eneste, hvor drengen ikke adlød dem. Når han var på vagt, måtte han bære lette og rene tøj, han bar dem med et tungt hjerte, efter nogle få dage gav han dem til de fattige. Jeg skiftede til gammelt og lappet tøj selv. "Tynde klæder" indtager generelt ikke det sidste sted i munkens liv og viser hans ekstraordinære ydmyghed fra barndommen. Theodosius fra Kiev-Pechersky fra barndommen blev forelsket i vestens tynde, gjorde det til en del af hans livsadfærd og overførte det til al russisk asketisme.
Da hans far døde, valgte Theodosius for sig selv en ny ydmygelse og forenkling: han gik ud med slaverne på marken og arbejdede ydmygt med dem og viste dermed sin asketiske opfindsomhed.
Billedet af mor Theodosius
Da Theodosius slap sin tredje flugt, hanendte i Kiev i hulen til munken Anthony. Den ældste ville ikke acceptere ham som en discipel på grund af sin ungdom, og Theodosius vendte hjem. Derefter var der et dramatisk møde med min mor, fuld af livets sandhed. Den dominerende despotisme af moderens kærlighed fremkalder i Theodosius ikke sværhedsgrad, men usikkerhed og tilbageholdenhed. Fra at blive besejret i denne kamp bliver han til en vinder. Som et resultat vendte han ikke tilbage til sin mor, men hun blev tonneret i et af Kiev-klostrene.
Kloster fungerer
Nestor, da han skrev Theodosius of the Caves liv,han elskede at fortælle mere end at beskrive, derfor er der ikke skrevet meget om Theodosius 'personlige bedrifter og hans åndelige optræden i forskellige dele af fortællingen. Ved at kombinere disse spredte fakta kan man formulere begrebet munk Theodosius's asketiske liv. De mest alvorlige handlinger af selvdødsfald af hans krop er skrevet i annaler fra de første år af hans hule liv. Om natten kæmper mod kødelige fristelser, stripper nøgen, giver munken sin krop til myg og gadflies, mens han synger salmer. I Theodosius 'senere liv kan man se ønsket om at udtømme kroppen. Han skjulte sin asketisme og bar en hårtrøje på, sov på en stol og bad hårdt om natten. Relativt små asketiske øvelser kompenserede Theodosius fra Pechersky for kontinuiteten i hans arbejde. Stærk og robust siden barndommen arbejder han både for sig selv og for andre. Mens han var i klosteret under abbed Varlaam, maler han korn om natten for alle klostrebrødrene. Og endnu senere tog Theodosius, abbed i Kiev-Pechersky, ofte selv øksen op for at hugge træ eller trække vand fra en brønd i stedet for at sove eller hvile.
Det åndelige liv hos Theodosius af Pechersky
Mange sider af helgenens ret omfattende livviet til sit arbejdende og aktive liv og afbalancere udnyttelsen af det åndelige liv. Han giver alle nætter til bøn. Den store fastetids tid, som munken tilbragte alene i en hule, er udelukkende viet til bøn. Nestor viser ikke nogen vidunderlige egenskaber ved bønner eller høje overvejelser. Bøn hjalp Theodosius med at finde perfekt frygtløshed før mørke kræfter og tillod ham at hjælpe sine disciple med at slippe af med dæmoniske nattesyn.
Theodosius, abbed i Kiev-Pechersky
I det åndelige liv i Theodosius var der en meget vigtigen milepæl for ham - han sluttede klosteret i hulerne, grundlagt af Anthony. Efter at abbed Varlaam grundlagde den første trækirke på jordens overflade, rejste Theodosius celler over hulen, som forblev for Anthony og et par eremitter. Han mindsker stilheden og kontemplationen af en trange hule af hensyn til arbejdet og broderskabslivet for at opbygge en slags harmoni. I denne harmoni lyder personlige noter af ydmyghed, ydmyghed, lydighed. Munk Theodosius fra Kiev-Pechersk, som Nestor bemærker, var al sin åndelige visdom et simpelt sind. De "tynde klæder", der ledsager ham under abbedissen, tiltrækker meget latterliggørelse.
Der er en historie om en fyrste tjener, dertog munken til en af de fattige og beordrede ham til at skifte fra vognen til hesten. Social ydmygelse og forenkling var et af træk ved hans hellighed fra barndommen. Placeret i spidsen for klostret ændrede Theodosius ikke temperamentet. På trods af sin stilhed og selvudøvelse underviser han meget i prædikener, der er kendetegnet ved enkelheden i form og indhold. Theodosius forsøger også at overholde klostercharteret i mindste detalje i alle detaljer og ønsker, at alt skal ske efter orden og med ærbødighed. På trods af al sin nøjagtighed kunne Theodosius imidlertid ikke ty til straf. Han var venlig også over for dem, der efter at være stukket tilbage vendte tilbage med anger. Det eneste sikre billede af sværhedsgrad var i forhold til klostrets økonomiske anliggender.
Hellige Theodosius af hulerne
Nestor beskriver historierne fra kælderen Fyodor omhvordan det hellige hegumen reddede klosteret fra forskellige behov. Disse mirakler sammen med indsigtsgaven er de eneste, som den hellige Theodosius fra hulerne udfører. Gennem alle miraklerne i hegumen passerer helgenens forbud mod at tage sig af morgendagens dag, hans spildte barmhjertighed. For eksempel finder den mirakuløse fyldning af skraldespanderne sted i rækkefølgen af naturloven: mens klostrets økonom fortvivler fra tanker om, hvad man skal tilberede aftensmad eller hvor man kan finde vin til liturgien, bringer en ukendt velgører vogne vin og brød til klosteret. Fra helgenens liv får man det indtryk, at klosteret kun eksisterer på bekostning af den uendelige strøm af almisser.
Den hellige Theodosius er meget bekymret over lovgivningenfattigdom - fjerner alt overskydende mad, tøj og brænder det hele i ovnen. Han gør det samme med alt, hvad der sker uden velsignelse. Den tilgivende og venlige abbed bliver hård i tilfælde af ulydighed, hvilket følger af omkostningsregnskab. Det er bemærkelsesværdigt, at selv her straffer han ikke de skyldige, men ødelægger kun materiel velstand, som, som han troede, absorberede de dæmoniske principper om grådighed og egenvilje.
Den hellige Theodosius 'barmhjertighed
Forbliver ydmyge og barmhjertige altid og i alt,Ligeledes behandler røverne, der kom for at røve hans kloster, eller de syndige og svage munke, isolerede den hellige Theodosius af hulerne ikke kun hans kloster fra verden, men skabte også de tætteste bånd til det verdslige samfund. Dette er en af hans opfordringer til russisk kloster.
Et hus for blinde blev bygget nær klosteret,halt og syg med kirken i St. Stefan. Vedligeholdelsen af dette almissehus var en tiendedel af klostrets samlede indkomst. Om lørdagen sendte Theodosius en hel vogn brød til byen for fanger i fængsler.
Munk Theodosius var en åndelig faradskillige lægfolk, herunder fyrster og boyarer, der kom for at tilstå deres synder. Han indledte traditionen med at vælge åndelige fædre blandt munkene. Siden den tid begyndte præsterne at øve endnu større indflydelse på folks moralske tilstand.
En stille og ydmyg mentor kunne være fast ogvedholdende i de tilfælde, hvor det handlede om den vanhelligede sandhed. En af de sidste historier om Nestor fortæller om hans forbøn for den fornærmede enke, der kom til ham for at få hjælp og uden at genkende ham i elendigt tøj fortalte om hendes ulykke.
Den hellige Theodosius 'kærlighed til sandheden
Uoverensstemmelse med usandhed fører abbeden tilsammenstød ikke kun med dommere, men også med fyrster. Hans åndelige konfrontation med prins Svyatoslav, afbildet i hans liv, fuldender det åndelige portræt af Theodosius og er et symbol på forholdet mellem kirken og staten det gamle Rus. Når to brødre udviser den ældste fra Kiev-tronen, beslaglægger byen og inviterer Feofan til fest, nægter han og fordømmer brødrene synderne ved mord og ulovlig magtbesiddelse, sammenligner prins Svyatoslav med Kain og hans bror med Abel. Som et resultat er prins Svyatoslav vred. Der er rygter om udvisning af Theodosius.
Svyatoslav kunne ikke løfte hånden mod de retfærdige og ii sidste ende kommer han med ydmyghed til klosteret Theodosius med et forsøg på at skabe fred. Mange gange forsøgte den retfærdige Theodosius uden held at bede Svyatoslav om at indgå fred med sin bror og forsøge at nå ud til hjertet af Kiev-prinsen. I klosteret beordrer han alle til at bede for den lovlige landsforviste prins, og først efter lange anmodninger fra brødrene accepterer han at fejre Svyatoslav på andenpladsen.
Helgen Theodosius 'liv viser, at helgenenhan var klar til sandheden at gå i eksil og til døden, adlød loven om kærlighed og livets målbevidsthed. Han betragtede det som sin pligt at undervise fyrsterne og deres pligt - at adlyde hans lære. Men Theodosius handler i forhold til fyrsterne ikke som at have magt, men som legemliggørelsen af Kristi blide magt. Bønnen til Theodosius of the Caves opfordrer til urokkelig fromhed af sjæle og kroppe, hjælp og forbøn, fromhed hos de vigtigste personer i landet.
Sådan var Theodosius, der levede et integreret åndeligtliv, hælder Kristi lys ud fra dybden af hans sjæl og måler heroiske gerninger og dyd med evangeliets mål. Sådan forblev han i mindet om russisk asketisme, sådan er Theodosius of the Caves liv.
