ولد في الربع الثالث من القرن التاسع عشر ،استندت الوضعية القانونية إلى مبادئ الوضعية الفلسفية التي تحمل الاسم نفسه ، وتم تطويرها بشكل أساسي في بلدان أوروبا الغربية ، وكذلك في أراضي روسيا. يرتبط ظهور هذا الاتجاه تقليديًا باسم جون أوستن ، الذي حوّل الفرضية المعروفة إلى نظرية جديدة: "يجب تشكيل حكومة بلد ما بطريقة تظل محكومة".
الحق هو سلطة الحاكم ، ولا شيء غير ذلك. تصبح أي قاعدة أو قاعدة حكم قانون فقط بشرط أن تصبح ، بإرادة صاحب السيادة ، ملزمة لعدد غير محدود من الأشخاص. في روسيا ، أصبح GF Shershenevich من أتباع فكرة الوضعية القانونية ، الذي اعتبر القانون أداة قادرة على العمل كميزان للتناقضات الطبقية التي نشأت بسبب عدم التجانس في مجال التعليم والرفاهية. بمعارضتها للنظرية المقبولة عمومًا في ذلك الوقت ، تدحض الوضعية القانونية تقسيم الحق إلى إيجابي (تمليه الدولة وقوانينها) وطبيعي (يُعطى للشخص عند الولادة بطبيعته). الحق الوحيد الممكن والصحيح ، وفقًا لمؤيدي نظرية الوضعية القانونية ، هو الحق الإيجابي "الإيجابي" ، الذي ينشأ من الفرد على أساس القانون - لا توجد حقوق أخرى ولا يمكن أن تكون كذلك.
تعتبر النظرية أن الحق يكون صحيحًا وليس صحيحًاتاريخيًا ، موجود اليوم ، يُمنح دور المدافع عن مصالح المجتمع وأفراده. الوضعية القانونية لا تحدد مفاهيم الأخلاق والقانون ، إيمانا منها بأن تنفيذ القوانين ، أي الأخلاق ، هو الإدراك الداخلي للجميع ، وهو الجانب العكسي للقانون ، منفصل عنه. في مرحلة تكوين وتطوير العلاقات البرجوازية في المجتمع ، كان لنمو معدل دوران السلع - المال ، وتحديد إرادة المشرع والقانون ، الذي أعلنه الوضعية القانونية ، تأثير إيجابي ، مما جعل من الممكن تنظيم العلاقات التعاقدية من وجهة نظر القانون.
في الوقت نفسه لم يسحب التيار شرعيتهذلك الدور الضروري من بين علامات الدولة ، الذي يعلنه التشريع الديمقراطي الحديث. من الواضح ، بما في ذلك لهذا السبب ، أن الوضعية القانونية فشلت في أن تصبح نظرية كاملة للقانون ، لأنها استندت إلى فكرة بديلة مفادها أن الدولة قانونية بلا شك ، وكان هذا مرارًا وتكرارًا.
دحضه ممارسة العنف غير المبرر معجانب من السلطات في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، فإن سيادة القانون تفترض مسبقًا سيادة إرادة الشخص وحرياته. لقد رفضت الوضعية ذلك ، لأن الشخص كان يعتبر فقط عضوًا خاضعًا للمجتمع ، يمتلك فقط تلك الحقوق التي منحها له المشرع. حتى اليوم ، لا تتعب النظرية القانونية الطبيعية من الجدال مع الوضعية القانونية ، والتي من أجلها تتمتع قدرة الشخص (الشخص ، وليس مجرد "حيوان مفكر") على حقوقه - في الحياة والحرية والصحة والعمل والأمومة وتقرير المصير.
