يعرف الكثير منا عبارة "الدين أفيون للناس". غالبًا ما يستخدمه الناس في حديثهم اليومي ، لكن لا يفكر الجميع في تأليفه.
ومع ذلك ، من قال هذه الكلمات لأول مرة؟ ولماذا هم منتشرون جدا؟ دعنا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة بالتفصيل.
من كان أول من قال هذه العبارة؟
يعتقد الباحثون أن هذه العبارة لأول مرةتم استخدام "الدين - أفيون الشعب" في أعمالهم من قبل اثنين من ممثلي عالم الأدب الأوروبي الغربي: ماركيز دو ساد ونوفاليس. على الرغم من وجودها جزئيًا بالفعل في أعمال كلاسيكيات ممثلي عصر التنوير ، بدءًا من القرن الثامن عشر ، إلا أنه لا يزال يُعتقد أنه لأول مرة تم نطق هذه الكلمات من قبل إحدى بطلات أعمال الماركيز دي ساد.
في رواية للماركيز دو ساد بعنوان"جولييت" ، التي نشرت عام 1797 ، الشخصية الرئيسية مخاطبة الملك ، تخبره أن النخبة الحاكمة في المجتمع تخدع الناس وتسممهم بالأفيون. إنها تفعل هذا لمصالحها الأنانية.
وهكذا فإن هذا التعبير في التفسيرلم يشر الماركيز دو ساد إلى الدين ، بل إلى البنية الاجتماعية لمجتمع يعيش فيه بعض الناس ، الذين يشغلون مناصب مهيمنة ، على حساب عمل الآخرين وفقرهم.
نوفاليس على الدين
ومع ذلك ، في أعمال الشاعر الألماني نوفاليستأثير الدين مرتبط بالفعل مباشرة بتأثير الأفيون. الدين ، مثل الأفيون ، يؤثر على الناس ، لكنه لا يشفي جراحهم ، بل يغرق فقط آلام المعاناة.
بشكل عام ، لم يكن هناك شيء في هذه العبارة.ملحد أو متمرد. في تلك السنوات ، كان الأفيون يستخدم كمسكن رئيسي للآلام ، لذلك لم يكن يُنظر إليه على أنه دواء ، ولكن كوسيلة لدعم المرضى.
فيما يتعلق بهذه القصيدة التي كتبها نوفاليس ، فيالذي يشير إلى التأثير المسكن للدين ، يعني على الأرجح أن الدين قادر على إدخال جوانبه الإيجابية في حياة المجتمع ، مما يخفف جزئيًا من آلام القرحات الاجتماعية التي لا مفر منها في أي عصر.
"الدين أفيون الناس": من قال هذه الكلمات في إنجلترا؟
قد تكون العبارة المتعلقة بمعنى الدين ، التي تم إسقاطها في أعمال نوفاليس وماركيز دي ساد ، قد أصبحت في طي النسيان إذا لم تظهر مرة أخرى في إنجلترا.
هذه الكلمات قالها الإنجليكانيون في خطبتهالكاهن تشارلز كينجسلي. لقد كان شخصية مشرقة: شخصًا ذكيًا ومثقفًا ، أصبح كينغسلي أحد مؤسسي أفكار الاشتراكية المسيحية - وهي عقيدة افترضت إعادة هيكلة المجتمع وفقًا لمبادئ الأخلاق المسيحية.
في الوقت نفسه ، تم استخدام عبارة "الدين أفيون للناس" في كتابات هذا الكاهن بمعنى "مسكن الآلام".
الحقيقة هي أنه في منتصف القرن قبل الماضيفي الفكر الأوروبي الغربي ، كانت هناك مناقشات محتدمة حول المسار الذي يجب أن تختاره البشرية: طريق الإنسانية المسيحية ، أو الاشتراكية المسيحية ، أو طريق الاشتراكية الإلحادية ، أو ببساطة الحفاظ على النظام العالمي القائم.
أصبح الفيلسوف والدعاية الشهير كارل ماركس أحد معارضي كينغسلي.
ماذا قال ماركس؟
تم استلام هذه العبارة إلى حد كبير بفضل ماركسمنتشر جدا. أعلن الفيلسوف في عمله المثير "لنقد الفلسفة الهيغلية للقانون" ، الذي نشر عام 1843 ، بشدته المميزة وحزمه ، أن الدين وسيلة لتهدئة الإنسانية ، معربًا عن رغبة الناس في الابتعاد عن هيمنة الطبيعة والقوانين الجائرة. المجتمع.
حتى ذلك الحين ، غامر القليل من الفلاسفة بالدخولالصحافة المفتوحة لكتابة مثل هذه الكلمات عن الدين. في الواقع ، كانت هذه هي البراعم الأولى للتبشير في المستقبل بالإلحاد والاشتراكية ، التي سيطرت على العالم بعد عقود فقط.
ربما هناك الكثير من دون أن ندرك ذلك حتى النهايةصنع لتدمير الفكرة المسيحية في الفكر الأوروبي الغربي ماركس. "الدين أفيون الشعب" - كان هذا التعبير بالمعنى الذي قصده واعظ الاشتراكية ، مرعبًا لشخص شديد التدين. تجلى تدميرها في حقيقة أنها حولت الدين إلى مؤسسة اجتماعية لتنظيم العلاقات العامة وأغلقت مسألة وجود الله في عالم الناس.
تسببت أعمال ماركس في استجابة عامة هائلة ، وبالتالي فإن العبارة المتعلقة بالدين تذكرها المعاصرون.
أعمال لينين في الدين
لكنه ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير في فهمه للدينفي آي لينين. كتب الثوري ، الذي كان له تقييم إيجابي لموضوع "قانون الله" في صالة الألعاب الرياضية ، في عام 1905 ، عن الدين كأسلوب للقمع الروحي ، والذي يجب استبعاده من البنية الاجتماعية.
لذلك ، يمكن اعتبار مؤلف عبارة "الدين أفيون الشعب" (العبارة الكاملة أكثر تحديدًا مثل "الدين أفيون الشعب") فلاديمير إيليتش.
بعد 4 سنوات أخرى ، تحدث لينين عن الدين أكثرعلى وجه التحديد ، أشار في مقالته إلى أن عبارة ماركس يجب أن تُفهم على أنها جوهر الماركسية نفسها ، التي تقوم على حقيقة أن الدين هو وسيلة لاستعباد الشعب من قبل الطبقات الحاكمة.
وأخيرًا ، ماذا قال أوستاب بندر؟
بعد الثورة البلشفية ، بدأت أعمال ماركس ورفاقه تدرس بنشاط في المدارس والجامعات السوفيتية. في الوقت نفسه ، تم تداول العديد من العبارات بشكل مضحك بين الناس.
كما ساهم الأدب الساخر في ذلك.تلك السنوات. في رواية "The Twelve Chairs" للكاتبين I. Ilf و E. Petrov ، يسأل المغامر الشاب أوستاب بندر الكاهن المنافس عن مقدار بيع الأفيون للشعب. تمت كتابة هذا الحوار بين الشخصيتين ببراعة لدرجة أن العبارة عن الأفيون أصبحت شائعة جدًا.
لذلك ، اليوم ، عندما يستخدم شخص ما عبارة ، لا يتم تذكر أعمال ماركس ولينين ، ولكن الحوار بين بطلين من الرواية الشهيرة.
لذلك ، اتضح ذلك بشكل عام في بلده اللينينيبمعنى أن هذه العبارة لم تترسخ في مجتمعنا. لا يُنظر إلى الدين اليوم على أنه وسيلة للسكر. إنه ليس دواءً يقود الناس إلى حالة من التسمم ، ولكنه وسيلة لمساعدة الناس ودعمهم.
وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن الكثير مناإنهم يدركون جيدًا عبارة "الدين أفيون للناس. من قال هذه الكلمات ليست مهمة جدًا ، لأن هذا التعبير اليوم يستخدم بدلاً من ذلك بطريقة فكاهية. وهذا من غير المرجح أن يتغير.
