تقريبا أي شخص متعلم ،بغض النظر في أي مجال من مجالات النشاط العام بذلت جهوده ، سمع كلمة "noosphere" دق نوعا ما غامضة. وهو يعتبر بدعة خاصة من القرن العشرين ، مثل نظرية التطور كانت في القرن السابق. دعونا نحاول مرة أخرى أن نفهم هذه الفكرة شبه الغامضة ، التي يبدو أنها عقيدة المحيط الحيوي والغلاف الجوي ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاسم والتراث العلمي والفلسفي ل Vernadsky.
أولا ، سنة ميلادها ومؤلفها معروفة على وجه التحديد.
في وقت مبكر من عام 1875 ، تم إدخال مصطلح "المحيط الحيوي" لأول مرةثورة علمية في الجيولوجيا النمساوية ادوارد سوس. لكنه لم يحدد مفهوم، لم يعين الموضوعية العلمية، وذلك لفترة كافية واستخدمت كلمة "المحيط الحيوي" في مجموعة متنوعة من المعاني.
لأول مرة تم استخدام هذه الفئة كعلمية في جدران كلية فرنسا - المؤسسة التعليمية الباريسية الشهيرة ، مشهورة بمستواها الفكري العالي ، في المحاضرات في عام 1927. كان مؤلف المصطلح الفيلسوف وعالم الرياضيات إدوارد ليروي. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن المؤلف المشارك لمفهوم الألفاظ هو نظير ليروي ، بيير تيلارد دي شاردان. لكن هذين العلماء يرسلان مباشرة مستمعيهما وقرائهما إلى تمثيلات العالم الحيوي للعلم الروسي ف. فيرنادسكي ، الذي حاضر في جامعة السوربون.
فلاديمير إيفانوفيتش ، بعد صياغة عقيدةالمحيط الحيوي ، واصل تأملاته على أساس المنهج البيوجيوكيميائي لها. منذ الثلاثين من القرن العشرين ، كانت الطاقة الكاملة لمفهوم العالم المتفائل للعلماء ترسم إلى فكرة الألفوسفيرية.
لكن دعونا نعود لبعض الوقت إلى المصادر ، إلى ليروي وتيلاردي شاردان. ما هو جوهر أفكارهم؟ إن ظهور الأنواع البشرية في سلسلة الأشكال الصاعدة يعني ، في رأيهم ، أن التطور يمر إلى استخدام وسائل أخرى ، حصرا من خاصية نفسية. زعم العلماء أن التطور الذي تم إنشاؤه في شكل الإنسان وسيلة جديدة بشكل أساسي لتطوره - قدرة روحية ونفسية خاصة ، كما كان من قبل في الطبيعة لم تكن موجودة على الإطلاق. كما حدد شاردين نفسه الخصائص المميزة لهذه الظاهرة - الإنسان: وجود العقل التأملي ، والوعي الذاتي والقدرة ، وبالتالي ، لمعرفة الذات ، ثم إعادة إنتاج كل أشكال الوجود بشكل خلاق.
في عمل لاحق، "مكانة الرجل في الطبيعة"، والنظر في مسألة أصل والحياة وجوهرها، ووضع الناس في حدود العام لعملية الكونية تعقيد المسألة.
من المثير للاهتمام أن الشاب فلاديمير إيفانوفيتش ، لا يزالكونه طالب جامعي ، كتب فكر رائع في مذكراته ، التي تقود عقيدة المحيط الحيوي إلى موقف فلسفي. على وجه الخصوص ، جادل بأن تاريخ الأرض في الاعتبار الكوكبي يمكن أن يمثل كتاريخ لتغيير المادة. في نفس الوقت ، كل هذه التغييرات ليست عفوية وفوضوية ، ولكن على أساس انتظام واضح جدا للمستوى العالمي.
في هذا البيان ، مؤلف عقيدة المحيط الحيويأنه يؤدي إلى استنتاج مفاده حيث يبدو أن مسألة "ميتة"، فإنه في الحقيقة ليست ميتة، ولكن فقط "dozhiznenna" الحياة فيه هناك هي القوة الكامنة. هذه الظاهرة تسمى فردانسكي أنسنة، وهو نوع من قفزة تطور الكواكب على المستوى الكوني، حيث أن (إنعاش) مسألة الانتعاش. وباختصار، فإن نظرية المجال الحيوي، معتبرا ظهور الإنسان، لا أكثر ولا أقل، وهذه حقيقة أبعد من ذلك، نشر جديد نوعيا من المحيط الحيوي نفسها، تليها لها وعملية الكونية بأسرها. يرتبط بهذه الطريقة مع تسلسل التطوري للحياة، والرجل، ومع ذلك، هو كله الأصلي. على أساس هذه الفرضية، والمبدعين وأتباع تعاليم مجال نو يميلون للاعتقاد بأن الشخص ليس الأنواع تمثيلية واحدة، وليس "تاج" من الطبيعة، ولكن فقط ممثل نظام جديد للواقع، وهذا يتعلق المحيط الحيوي بمثابة "مجال" جديد مستقل.
التجانس هو الطريقة التي يتطور من خلالها هذا المجال الجديد ، يرتفع تدريجيا فوق المحيط الحيوي الحيواني.
يقع خلفه في الوقت المناسب للإنسانالمجال ، تتميز خصائص الانعكاس ، وقدرة الفرد على حرية الاختيار والوعي والإبداع. هذا هو مجال العقل - مجال الكرة الأرضية. وهذا هو ، في هذه الحركة من فكر Vernadsky نرى الرغبة في تقديم عقيدة المحيط الحيوي كنظرية للتحقيق الأولي لظاهرة ذات نظام أعلى - نظرية مجال الفضاء.
