فترة ما قبل الثورة
كان علماء الاجتماع الروس الأوائل إلى حد كبيرمستوحاة من تطورات العلماء الغربيين. بادئ ذي بدء ، أوغست كونت وجورج سيميل وإميل دوركهايم. في الوقت نفسه ، في الظروف المحلية ، اكتسب هذا العلم طابعًا خاصًا للغاية. على الأرض المحلية ، أصبحت الفكرة القومية هي مشكلتها الرئيسية.
عندها ابتكر علماء الاجتماع الروس الكثيرمفاهيم مصيرية للبلد (وشائعة جزئيًا حتى اليوم): السلافية ، والتغربية ، وما إلى ذلك. ثم أدى ظهور معسكرين يدعمان هذه الأفكار إلى تحديد الفكر الاجتماعي في البلاد في منتصف القرن التاسع عشر. كان السلافوفيليون مقتنعين بأن الظروف التاريخية لروسيا شكلت كائنًا اجتماعيًا فريدًا تمامًا هنا ، مما أدى إلى الحاجة إلى مزيد من التطوير المستقل ورفض أفكار المسار الأوروبي ، وأكثر من ذلك من التكامل. نظر علماء الاجتماع الروس الذين ينتمون إلى مشاعر التغريب إلى روسيا باعتبارها أحد مكونات الحضارة الأوروبية المشتركة ودعوا إلى مشاركة القيم المقابلة ، فضلاً عن الاندماج المبكر في الأسرة الأوروبية.
قرب نهاية القرن التاسع عشر ، وكذلك في بداية القرن العشرينفي الفكر العلمي الروسي ، أصبحت الذاتية اتجاهًا متقدمًا. في الواقع الروسي ، افترضت هذه العقيدة قدرة الفرد على التأثير بشكل كبير على المسار التاريخي للأحداث بإرادته الحرة ، بغض النظر عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي والتاريخي. أشهر علماء الاجتماع الروس في فترة ما قبل الثورة: N. Danilevsky و N. Chernyshevsky و L.Mechnikov و P. Lavrov وعدد من الآخرين.
علم الاجتماع في الدولة السوفيتية
في أول عقد ما بعد الثورةلا يزال هناك ما يكفي من الحرية لتطوير الأفكار الاجتماعية. كان الحزب منشغلا بالتناقضات الداخلية وصراع الآراء حول المسار الذي يجب أن تتطور به الدولة. تم الاعتراف بعلم المجتمع خلال هذه الفترة ودعمه بالكامل ، والذي استخدمه علماء الاجتماع الروس.
لذلك ، في جامعتي بتروغراد وياروسلافلتم إنشاء الأقسام. في عام 1919 ، تم تأسيس معهد اجتماعي في البلاد ، وتم نشر المؤلفات ذات الصلة. ومع ذلك ، كلما زاد قمع التفكير الحر ، وحل محله النهج الماركسي في دراسة المجتمع.
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان علم الاجتماع في حالة من العار تمامًاالحكومة ، لتصبح علمًا زائفًا بالنسبة له. قام علماء الاجتماع الروس في النصف الثاني من القرن العشرين بمحاولة خجولة جديدة للإحياء ، عندما استمر تطورها المتقطع في الستينيات في نظام العلوم ذات الصلة - الفلسفة والاقتصاد. لم يتلق علم التنمية الاجتماعية بعض الاعتراف إلا في السبعينيات والثمانينيات ، ومع البيريسترويكا ، أصبح مجانيًا تمامًا. ومع ذلك ، أدى الانهيار المالي للدولة إلى وصول علم الاجتماع ، مثل العديد من العلوم الأخرى ، إلى طريق مسدود لسنوات عديدة.
