الايطالية الفيلسوف والفيلسوف لورينزو فالا: سيرة ذاتية ، والإبداع

كان لورنزو فالا (1407-1457) إيطاليًاإنساني ، بلاغة ، مصلح ، مدرس ومتخصص في فقه اللغة القديمة. دعا إلى الأفكار الإنسانية لإصلاح اللغة والتعليم. سمحت له المعرفة الواسعة في مجال اللغويات اللاتينية واليونانية بإجراء تحليل شامل لبعض وثائق الكنيسة والمساهمة في تدمير الأساطير والمفاهيم الخاطئة المحيطة بها. أظهر فالا أن هدية قسطنطين ، التي غالبًا ما يتم اقتباسها لدعم البابوية المؤقتة ، كانت في الواقع مزيفة.

معارضة

معتبرا أن أرسطو المنطق المنحرف وأعاقت التطور الطبيعي والتطبيق العملي للفلسفة ، كثيرًا ما تحدى فالا العلماء الذين اتبعوا تعاليم أرسطو للمناقشة والنزاع. كان هدفه الرئيسي هو خلق اتجاهات جديدة للفكر الفلسفي ، وليس إنشاء مدرسته أو نظامه الخاص. احتوت أطروحته عن المتعة (1431) على أفكار إبيقورية ومسيحية عن المتعة بأن الرغبة في السعادة هي عامل محفز في السلوك البشري. دافع فالا أيضًا عن الاعتقاد بأن الإرادة الحرة يمكن دمجها مع المصير الذي تنبأ به الله ، لكنه أكد أن هذا المفهوم يتجاوز العقل البشري وبالتالي فهو مسألة إيمان وليس معرفة علمية. تم استعارة العديد من أفكار الفيلسوف في وقت لاحق وتطويرها من قبل مفكرين آخرين في حركة الإصلاح.

أدى النقد المفتوح إلى ظهور الكثيرينالأعداء. عدة مرات كان الفيلسوف لورنزو فالا في خطر مميت. جذبت تعاليمه باللغة اللاتينية الانتباه تدريجيًا وأكسبته موقعًا في الفاتيكان - وقد أطلق على هذا الحدث "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد".

الحياة والعمل

ولد لورنزو حوالي عام 1407 فيروما، إيطاليا. كان والده لوكا ديلا فالا محاميًا من بياتشينزا. درس لورنزو في روما ، حيث درس اللاتينية بتوجيه من المعلم المتميز ، البروفيسور ليوناردو بروني (أريتينو). كما حضر دروسًا في جامعة بادوفا. في عام 1428 ، حاول الفيلسوف المستقبلي الحصول على وظيفة دبلوماسي بابوي ، لكن ترشيحه رُفض بسبب صغر سنه. في عام 1429 عُرض عليه تدريس البلاغة في بادوفا ، ووافق على ذلك. في عام 1431 تم نشر أطروحة عن المتع. بعد ذلك بقليل ، تم نشر عمل ، وبفضله لا تزال أعمال لورنزو فالا تدرس في الجامعات ، - "حول الصالح الحقيقي والباطل". في عام 1433 أُجبر على التخلي عن أستاذه: نشر فالا رسالة مفتوحة ندد فيها صراحة بالمحامي بارتولو وسخر من نظام الفقه المدرسي.

أوقات صعبة

ذهب فالا إلى ميلان ، ثم إلى جنوة ؛ حاولمرة أخرى ، حصل على وظيفة في روما ، وذهب أخيرًا إلى نابولي ، حيث وجد مكانًا شاغرًا جيدًا في بلاط ألفونسو الخامس ، راعي سادة القلم البارزين والمعروف بحبه للتجاوزات. عينه ألفونسو كسكرتير شخصي له وقام بحماية لورنزو من هجمات أعدائه الكثيرين. على سبيل المثال ، في عام 1444 وجد فالا نفسه قيد المحاكمة أمام محاكم التفتيش لأنه أعرب علنًا عن رأيه بأن نص قانون الإيمان الرسولي لم يكتب بالتتابع من قبل كل من الرسل الاثني عشر. في النهاية ، تمكن ألفونسو من إنهاء المعركة القانونية وإنقاذ سكرتيرته من الأسر.

في عام 1439 ، اندلع صراع بين ألفونسو والبابوية - كانت المشكلة إقليمية نابولي. كتب لورنزو فالا مقالاً يقول فيه أن "هدية قسطنطين" التي تدعم الحكم البابوي كانت في الواقع نصًا مزيفًا. دعا فالا في مقاله الرومان إلى الثورة ، وقادتهم لمهاجمة البابا من أجل حرمانه من السلطة ، حيث كانت البابوية العظيمة ، في رأيه ، مصدر كل الشرور التي عانت منها إيطاليا في ذلك الوقت. نُشر المقال عام 1440 ، وكان مقنعًا للغاية لدرجة أن الجمهور بأسره سرعان ما أدرك الأصل المزيف لـ "هدية كونستانتين".

ولادة النقد التاريخي

في نابولي ، فالا ، الذي حياته وعملهكانت لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبحث اللغوي ، وأثارت غضب المؤمنين من خلال الشك في صحة العديد من النصوص الدينية الأخرى ذات الأصل غير المعروف ، وكذلك التساؤل عن الحاجة إلى أسلوب حياة رهباني. في عام 1444 ، نجا بصعوبة من محكمة التفتيش ، لكن الخطر لم يسكت الفيلسوف. واصل السخرية من اللغة اللاتينية "المبتذلة" (المنطوقة) واتهم القديس أوغسطينوس بالهرطقة. سرعان ما نشر كتابًا عن جمال اللغة اللاتينية. كان هذا النص أول عمل أكاديمي حقيقي يركز بالكامل على اللغويات اللاتينية ، وقد نُشر بدعم من المعلم السابق لورنزو. اعتبرت معظم الشخصيات الأدبية العمل استفزازًا وأمطرت عالم اللغة بالشتائم. قام فالا بإضفاء الطابع الرسمي على ردوده الذكية على أقسى الملاحظات في عمل أدبي جديد ، لكن العديد من الانتقادات أدت إلى تدهور سمعته في روما.

بداية جديدة

بعد وفاة البابا يوجين الرابع في فبراير 1447ذهب لورنزو مرة أخرى إلى العاصمة ، حيث استقبله البابا نيكولاس الخامس بحرارة ، حيث قام بتجنيد الإنسان الإنساني كسكرتير رسولي وأمره بترجمة أعمال العديد من المؤلفين اليونانيين ، بما في ذلك هيرودوت وثوسيديدس. أطلق المعاصرون على قبول فالا في روما "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد".

الأفكار والتراكيب

لورنزو فالا ، الذي سيرة ذاتية بالأحرىتشبه رواية المغامرة ، وقد سُجلت في التاريخ ليس كعالم وفيلولوجي ، ولكن كمبادر لتطوير مثل هذا الأسلوب الأدبي مثل النقد. لقد جمع ملامح رجل إنساني دقيق وناقد مميز وكاتب سمين. تركز أعمال فالا في المقام الأول على إنشاء أفكار مبتكرة واتجاهات غير معروفة حتى الآن في الفكر الفلسفي - لم يدعم أي أنظمة فلسفية محددة. قام بتطبيق معرفته الواسعة باللغويات اللاتينية واليونانية لدراسة نصوص العهد الجديد والوثائق الدينية الأخرى التي استخدمتها الكنيسة على نطاق واسع لدعم عقائدها. وهكذا ، قدم فالا بعدًا جديدًا جذريًا للحركة الإنسانية - البعد العلمي. تم تبني العديد من أفكاره من قبل فلاسفة فترة الإصلاح ، وعلى وجه الخصوص ، أعرب مارتن لوثر كينج عن تقديره البالغ للإنجازات اللغوية لفالا.

عمل

أشهر عمل إنساني بلا شكلا تزال هناك دراسة علمية بعنوان "جمال اللغة اللاتينية" صمدت أمام ما يقرب من ستين مطبوعة بين عامي 1471 و 1536. نُشرت رسالة عن المتع في عام 1431 ، وهي دراسة بليغة عن الأخلاق الرواقية والأبيقورية والمتعة. شكل "الحديث عن تزوير هدية قسطنطين" (1440) أساس الاعتقاد العام في تزوير نص ديني معروف. نُشرت معظم أعمال عالم اللغة في شكل أعمال مجمعة في عام 1592 في البندقية.

أخلاق

تمت كتابة أطروحة "في الإرادة الحرة" في ثلاثة كتب فيشكل متعدد الألوان بين ليوناردو بروني (أرينتينو) وأنطونيو بيكاديلي ونيكولو نيكولي حول موضوع الصالح الأعظم. يجادل Arentino أنه ، أولاً وقبل كل شيء ، عليك أن تعيش في وئام مع الطبيعة. يدعم Beccadelli المذهب الأبيقوري ، بحجة أن ضبط النفس يتعارض مع الطبيعة وأن الرغبة في المتعة يجب أن تكون مقيدة فقط عندما تمنع تحقيق متعة أكبر. يعارض نيكولي كلا المتحدثين ، ويعلن المثل العليا لمذهب المتعة المسيحي ، والتي بموجبها يكون أعظم خير هو السعادة الأبدية ، والتي توجد فقط في الديناميات (بمعنى آخر ، الطريق إلى السعادة هو السعادة). يُطلق على نيكولي اسم الفائز في النزاع ، لكن بيكاديلي يقدم حججًا بليغة للغاية لصالح وجهة نظره - وبالتالي ليس من الواضح أي من المتنازعين يؤيده لورينزو فالا. تحتوي هذه الرسالة على نقد شديد للسكولاستية والزهد الرهباني ، وبالتالي تسبب في وقت واحد في موقف معاد للغاية تجاه المؤلف.

الأسلوب اللاتيني

قرب نهاية القرن الرابع عشر ، الانسانيونبدأ في دراسة النصوص القديمة الكلاسيكية ، في محاولة لإحياء روح العصر اليوناني الروماني. بذل لورنزو فالا ، الذي تنعكس إنسانيته في أعماله النقدية ، الكثير من الجهد في العمل غير المسبوق "حول جمال اللغة اللاتينية" ، حيث حلل أشكال قواعد اللغة اللاتينية جنبًا إلى جنب مع القواعد الأسلوبية وقوانين البلاغة. في هذا العمل ، قارن فالا الأسلوب الأنيق للمؤلفين الرومان القدماء (مثل شيشرون وكوينتيليان) مع خراقة القرون الوسطى والكنسية اللاتينية.

معروف معظم معاصري فالاالشخصيات الأدبية ، اعتبرت هذا العمل نقدًا شخصيًا ، على الرغم من أن عالم اللغة لم يذكر أسماء محددة في كتبه. وبسبب هذا ، صنع لورنزو فالا العديد من الأعداء ، لكن مقال "عن الجمال ..." بدأ حركة كاملة لتحسين أسلوب اللغة اللاتينية. لا شك أن عمله لا يقدر بثمن. في القرن الخامس عشر البعيد ، كانوا متقدمين بوقت طويل على عصرهم وكانوا بمثابة الأساس لتشكيل حركات فلسفية جديدة جذريًا وأساليب أدبية.