للتفكير ، لذلك ، في الوجود. رينيه ديكارت: "أعتقد ، لذلك أنا موجود"

Идея, которую предложил Декарт, «Мыслю, وبالتالي ، أنا موجود "(في الأصل يبدو مثل Cogito ergo sum) ، وهذا هو البيان الذي صدر لأول مرة منذ فترة طويلة ، في القرن السابع عشر. يعتبر اليوم بيانًا فلسفيًا ، ويشكل عنصرًا أساسيًا في فكر العصر الجديد ، وبشكل أدق ، العقلانية الغربية. بقي البيان شائعا في المستقبل. اليوم ، عبارة "فكر ، إذن ، في الوجود" تعرف كل شخص متعلم.

فكر ديكارت

Декарт выдвинул данное суждение как истину, الأصالة الأساسية التي يستحيل فيها الشك ، وبالتالي ، من الممكن بناء "بناء" للمعرفة الحقيقية. يجب ألا تؤخذ هذه الحجة على أنها الاستدلال على النموذج "من يعتقد أنه موجود: أعتقد ، وبالتالي أنا موجود". وعلى العكس من ذلك ، فإن جوهرها يعتمد على الاعتماد على الذات ، وهو دليل على الوجود كموضوع تفكير: أي عمل عقلي (وبشكل أوسع - تجربة الوعي والتمثيل ، لأنه لا يقتصر على التفكير cogito) يكشف عن التمرين والتفكير بنظرة عاكسة. أعني اكتشاف الذات للموضوع في فعل الوعي: أفكر وأكتشف ، أتأمل هذا التفكير ، وأنا ، وراء محتوياته وأفعاله.

المتغيرات من الصياغات

خيار Cogito ergo sum ("فكر ، إذن ،موجود ") في أهم أعمال ديكارت لا يستخدم ، على الرغم من أن هذه الصيغة تُعطى خطأً كحجة بالإشارة إلى عمل 1641. يخشى ديكارت أن الصيغة التي استخدمها في عمله السابق سمحت بتفسير مختلف عن السياق الذي طبق فيه في استنتاجاته. في محاولة للابتعاد عن خلق ما يشبه تفسيرًا منطقيًا محددًا ، نظرًا لأن التقدير المباشر للحقيقة ضمنيًا ، والبراهين الذاتي ، فإن المؤلف "فكر ، لذلك ، موجود" يزيل الجزء الأول من العبارة أعلاه ويترك فقط "أنا موجود" ( ). يكتب (الانعكاس II) أنه عندما يتم نطق الكلمات "أنا موجود" أو "أنا" ، أو يتم إدراكها من قبل العقل ، فإن هذا الحكم سيكون صحيحًا بالضرورة.

الشكل المعتاد للبيانات ، الأنا كوجيتو ، إرجومجموع (في الترجمة - "أعتقد ، لذلك أنا موجود") ، معنى هذا الآن ، نأمل ، أنت واضح ، يظهر كحجة في عمل 1644 تحت اسم "بداية الفلسفة". كتبه ديكارت باللغة اللاتينية. ومع ذلك ، ليست هذه هي الصيغة الوحيدة لفكرة "التفكير ، وبالتالي ، في الوجود". كان هناك آخرون.

سلف ديكارت ، أوغسطين

لم يقتصر الأمر على طرح ديكارت على حجة "التفكير ،لذلك ، أنا موجود ". من قال نفس الكلمات؟ نحن نجيب. قبل وقت طويل من هذا المفكر ، اقترح القديس أوغسطين هذه الحجة في جدالته مع المشككين. يمكن العثور عليه في كتاب هذا المفكر المسمى "على مدينة الله" (11 كتابًا ، 26). العبارة هي: Si fallor ، sum ("إذا كنت مخطئًا ، إذن ، أنا موجود").

الفرق بين أفكار ديكارت وأوغسطين

يكمن الاختلاف الأساسي بين ديكارت وأوغسطين في النتائج والأهداف وسياق حجة "التفكير ، وبالتالي الوجود".

أوغسطين يبدأ فكره مع بيان ذلكأن الناس ، بالنظر إلى أرواحهم الخاصة ، يتعرفون على صورة الله في أنفسهم ، لأننا موجودون ونعرف عنها ، ونحب معرفتنا ووجودنا. تتوافق هذه الفكرة الفلسفية مع ما يسمى بالطبيعة الثلاثية لله. يطور أوغسطين فكره بالقول إنه لا يخشى أي اعتراضات على الحقائق المذكورة أعلاه من مختلف الأكاديميين الذين قد يتساءلون: "ماذا لو كنت مضللاً؟" لأن الشخص الذي لا وجود له لا يمكن خداعه.

أبحث مع الإيمان في روحه ، أوغسطين فينتيجة استخدام هذه الحجة تأتي إلى الله. ينظر ديكارت إلى هناك بشيء ويأتي إلى الوعي ، والموضوع ، ومضمون التفكير ، والمطلب الأساسي منها هو الوضوح والوضوح. وهذا هو ، تهدئة أول cogito ، وتحويل كل شيء في الله. والثاني هو إشكالية كل شيء آخر. بما أنه بعد العثور على الحقيقة حول وجود الشخص لشخص ما ، ينبغي أن يلجأ المرء إلى غزو حقيقة مختلفة عن "أنا" ، والسعي باستمرار في نفس الوقت من أجل الوضوح والوضوح.

أشار ديكارت نفسه إلى الاختلافات بين حجته وبيان أوغسطين في رسالة رد على أندرياس كولفيا.

المتوازيات الهندوسية "فكر ، إذن ، موجودة"

الذي قال مثل هذه الأفكار والأفكار كانتمتأصلة فقط في العقلانية الغربية؟ في الشرق جاء أيضا إلى استنتاج مماثل. وفقًا ل S. V. Lobanov ، عالم إنديولوجي روسي ، فإن فكرة ديكارت في الفلسفة الهندية هي واحدة من المبادئ الأساسية للأنظمة الأحادية - Advaita-Vedanta Shankara ، وكذلك Kashmir Shaivism ، أو Para-Advaita ، أشهر ممثلين له هو Abhinavagupta. يعتقد العالم أن هذا البيان تم طرحه باعتباره الأصالة الأساسية التي يمكن بناء المعرفة حولها ، والتي بدورها موثوق بها.

قيمة هذا البيان

قول "أعتقد ، لذلك أنا موجود"ينتمي إلى ديكارت. بعده ، أولى معظم الفلاسفة أهمية كبيرة لنظرية المعرفة ، وهم مدينون له بالكثير منها. هذا البيان يجعل وعينا أكثر موثوقية من المسألة حتى. وعلى وجه الخصوص ، فإن عقولنا بالنسبة لنا أكثر أصالة من تفكير الآخرين. في كل فلسفة وضع ديكارت الأساس لـ ("أعتقد ، لذلك أنا موجود") هناك ميل إلى وجود الذاتية ، وكذلك للنظر في المسألة باعتبارها الموضوع الوحيد الذي يمكن معرفته. إذا كان من الممكن على الإطلاق القيام بذلك بالاعتماد على ما هو معروف لنا بالفعل حول طبيعة العقل.

هذا العالم من القرن 17 لديه مصطلح "التفكير" في الوقت الحالييتضمن ضمنيًا فقط ما سيتم تحديده من قِبل المفكرين باعتباره وعيًا. لكن في الأفق الفلسفي ، ظهرت بالفعل موضوعات نظرية المستقبل. في ضوء توضيحات ديكارت ، يتم تقديم الوعي بالإجراءات كعلامة مميزة للتفكير.